为死亡做准备

我们的师兄弟波利走了，其实每个人都要走的，每家人都在走，现在我们自己也在走向“走”。我们总以为自己可以一直安居乐业，其实我们都是过客，把客把自己当成主人，是制造出我们这辈子很多麻烦事的主要原因。
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今天我们大家来为波利助念，波利每次来都会在那边是吧？有的时候在那里（仁波切指波利习惯就坐的位置），我们还能记住。其实好好想一想，过去的一切都是一种信息，波利在我们心里面是无法死去的。
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在佛教的教义里，生死是心识在生灭，只是换了一个容器，所以她（波利）示现这样的生老病死给我们。
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一、生和死是一体两面，是同时存在的
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真诚地面对死亡，对每一个人都非常重要。死亡不是刹那之间发生的，死亡现在就在发生。人从生下来就在走向死亡，其实我们一生都在死亡的过程之中，生和死是一体两面，是同时存在的。真正的生死其实是没有办法完全死或完全生的，所以我们都在中阴。现在已经在中阴，我们叫Bardo，Bar指的是过程，do是在中间。
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我们每一天从早上起来到睡觉，从开始说话到结束所有活动，其实我们一直都在做等分。时间是被我们等分出来的，时间就是物质。物质有分离，所以现生死相，精神无形，没有生死，空无相没有生死。
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所以万物都是由时间而展现，没有真正的一个东西叫物质，物质是由时间展现出来的。每一个物质本身的微粒，通过不同的业和因缘，组合成木头、石头、万物、包括我们的身体，这里面有一个自我觉醒的意识，它会主动地去造作，然后会醒来。
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死亡是普遍的，知道谁在生、谁在死最重要。是心在生死。生死展现在肉体上，肉体又组合成身体，然后有生灭，我们把变成这个肉体叫“生”。好像开车，你进入了这个车叫生，一下车就叫死，换一个车叫投胎。
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那天我给她超度的时候，我的心里响起波利的声音，她说：师父，跟你说的一样，真的没有死亡。我们要在中阴里面唤醒她，让她知道生死如梦，这是第一步。
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在这个过程中，她还会受到生和死的业力和原来经验的影响，所以她还解脱不了。但当她有这个想法的时候，已经有一定的把握了，所以这几天我们给她回向，她会生起正向的习气，本来她活着的时候就养成的习气会扩大，帮助她至少会走向上三道。
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当她认知到没有生死，再进一步认识到光明，在中阴里面是最容易成佛的。如果她修过像白度母这样的本尊，她可以在中阴转为白度母的功德身，就可以解脱，从世俗光明走向胜义光明。
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所以本尊又叫从生到死的船，从此岸到彼岸的船，她是功德相，她是用相来见到功德，这功德是什么？是智慧，生死的智慧。
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二、死亡是一个人成佛最快的机会
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死亡不是坏事，死亡是一个人成佛最快的机会，前提是活着的时候要放下你的贪嗔痴。抱怨了，嫉妒了，把谁当成敌人了，这些都要放下。因为在中阴里面，意识不受身体控制，潜意识被完全解放，而贪嗔痴这些习气都在潜意识里。
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当没有身体控制你，没人管你的时候，你会发现第一个七天干什么都行。想女人的在中阴里面天天看见一堆女人，在幻象里面武则天都变成了他老婆；喜欢钱的，看到大把大把的钱，好开心；嗔恨心重的就去伤害人，他会幻想出敌人来，非常过瘾地杀敌，这时候一觉醒了，嗒，地狱现前。现在的每一个习气到了中阴会放大几万倍，所以要把习气变成正向的，而不要变成负面极端的。
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这七天波利是遍知的，不要以为她不在，她一念就可以来的。人死了，但神识在中阴里面是很清楚的，这是可以利用的，中阴是最大的机会。但在死亡之前就要知道死亡是我们的本性，这样死亡的时候你就有机会了。
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真正修了颇瓦的修士会说“那伟大的时刻不知道什么时候来临”，他会说“那伟大的时刻”，不是说“我要死了我好可怜”，因为在中阴里你可以重新“点菜”，所以死亡即是智慧。
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现在我们这些超度的人不是心麻木了，而是自私。我的父亲去世，我的心虽然没有悲伤，但我对他有点遗憾，我知道他早晚要走的，所以我会知道怎么帮助他。每个人都在那里哭，心里想的都是这个老人去世了，我怎么办？都是考虑自己。
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因为老人在的时候还有退休工资，还有老关系为我哥哥办点他们自己办不了的事情，所以我哥哭的哗哗的。我问他；“你哭什么？” 他说：“老人不在了我怎么办？”我说：“你这个自私的人，他死了你都还想利用，你觉得利用不上才哭的哇哇的。”
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大悲无泪，今天我们就是这样，来帮助波利了脱生死，“帮”不是说帮她去做什么。以后你死亡的时刻到来时，就会马上想起我，你的心将会被这个 LOGO带到“醒”的层面去。很简单，只要一个LOGO，上师即是LOGO，是你看得见的LOGO，这很重要。
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死亡是一个技术加艺术的活儿，你们也要学会这个活儿。
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三、为死亡做准备
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1. 死亡就是换一个角色
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你们平常注意的都是柴米油盐酱醋茶，从来不会为死亡做准备，但死亡是一定会来的。现在加拿大的弟子里面第一个死亡已经发生了，第二个第三个第四个会接着来，说明我们的岁数都差不多了，该到那个时候了，大家再不是小孩了。
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时间是没有刹车的，你最应该准备的就是面对死亡，你不用花一分钱死亡都会到来。死亡是你的自性，所以要承认死亡，不要对死亡恐惧。
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死亡是一种智慧，就是你的能量消耗完了，你的本体心会引导你走向下一世，生死就和换一个角色是一样的，这个一定要认知。
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那怎么换角色呢？有些人是被迫换，但我们要自主地换。自主换和被迫换是两回事情。大部分人是被迫，不由自主地生，不由自主地死，在生死里面轮回，但我们是可以自主掌握的，可以选来世的父母，甚至这一世可以说出下一世我会出生在哪里、父亲叫什么、母亲叫什么、我在什么时候出现。
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这些都是现实中存在的，不是神话，你们也可以做到的。其实你们生活里面有很多前世的记忆，不要去抓着那些记忆，那些都是垃圾，过去的都叫垃圾。不要纠结过去，当下立断，好汉不提当年勇。
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2. 为死亡做准备就是要开发俱生智
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为死亡做准备就是要开发本俱的圆满的智慧，虽然解决死亡的这个力量是最大的，但平常我们解决小问题都是用这个力量，所以解脱不是在来世或者死亡的时候，解脱就在当下。

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我们带小孩也是想解脱，生小孩也是想解脱，不然人家说你嫁不出去，你想从那些误会里面解脱，所以你每天都为别人活着，你总是没有力量去解脱，为什么？
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本俱的圆满的智慧是解决问题的关键所在，本俱的智慧开发出来的太少了，所以解决不了问题。智慧开发越多，死亡的时候就像脱衣服、换衣服一样从容。其实没有绝对的死亡，生活里面早就流露出死亡的痕迹。
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我们每天都在演习死亡，每天睡觉就在演习，最后大睡一次就是死亡。所以我们每天都没有超越生死，每天都在小死亡之中轮回，每天都是一生。
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每天早上起床，就像从妈妈肚子里面生出来的婴儿一样，然后造业，十二因缘，陷入轮回之中；中午，就像年轻力壮的人达到人生巅峰，之后就慢慢走下坡路；晚上，走向衰亡，好好地吃晚饭，充满希望地睡觉。
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每天都这样，所以每一天就是微缩的一生。藏密的修行人说，把睡眠当死亡。所以不用长生不老，自然地掌握生死，把生死当成游戏，其实我们天天都在玩生死的游戏。
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明天办的事情是由今天的习气决定的，来世也是受今天所造的业行影响。睡着了还能醒来，是心有圆满的不生不灭的本体在起作用，如果没有俱生的智慧，你永远睡不着，也永远无法醒来。
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睡着了以后，把白天想的乱七八糟的那些东西，在晚上又演了一场戏，这个叫中阴。死亡中阴，就是在中阴里面做了个梦，梦里把自己吓死了，醒来的时候发现幸亏是梦，这就是中阴。
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一般人只能带着情绪往生，但我们是可以带着意识里面的知见转世的，这个不是骗人的。
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3. 一定要突破物质主义
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佛教很早就有那烂陀大学，大五明、小五明、工巧明等各种学科，不比现在大学里面的专业逊色。要彻底地研究自己，不要光看着物质。物质主义是最堕落的，唯物主义和唯心主义比物质主义还要高明一些。
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动物就是物质主义的，只会吃、交配、生小孩、睡觉，如果一个人每天只知道怎么挣钱、怎么吃、怎么玩、怎么睡、怎么恋爱结婚生孩子，这就叫物质主义。人最需要突破的就是物质主义，哪怕神经病都比物质主义者要好一些。
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佛教有一种说法，我们人类处于六道的中间，上面是比我们更高文明的生命，下面是下三道，刚从动物道爬上来的。所以一半是动物性，动物性就是物质主义。只有物质主义者是惧怕生死的，因为物质是有生灭的，物质通过微粒不停地转化，真正的空和精神是没有生死的，只有有相的东西是有生死的，但这些永远是工具。
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我们都以为自己很高尚，但记住，我们还没有办法脱离物质主义。第一是饮食，每天就想吃火锅，不吃海鲜就活不下来。第二，每天除了男女关系以外就想不到别的，其实是被物质主义的欲望——交配所牵引。它是很低级的，不能没有，但要有正确的认知并从中解脱出来。
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从动物解脱到人只有两条路，教育和信仰。信仰就是往上、超越，从低级生命变成高级生命的欲求，叫出离心，这个是人天生具有的。第二，就是教育，教育就是渐悟。顿悟是宗教信仰，嗒，所以宗教信仰就是教育，就是师道，南无咕噜，皈依于师，师就是觉悟。
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这些你们都要记住，因为这对你们是很陌生的，你们通常认为死亡是假的，或死了就什么都没有了。死了肯定什么都没有了，但天天指挥着你的身体并存在于身体里面的信息会迁走一部分。一般没有修行的人连那些信息知见也带不走，因为他们只有情绪，无法明了清晰到忆念起前世或前缘的片断！只会被坚固的习气情绪机械牵引！
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而一些真正的转世活佛却可以自主忆念前世所学及记忆！但现在是末法时代，由于种种因缘，伟大的勇士菩萨较为稀有！
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4. 觉悟是一种能力
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情绪是你长期养成的，知见变成习惯，习惯变成情绪，业体现在情绪上。你做一件事情，无论脑海中的理论多强大，最后还是情绪在做决定，潜意识在做决定，你不把潜意识里面的那个“我”粉碎掉，是无法觉悟的。
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觉悟不是一个道理，觉悟是功夫，觉悟是能力。你明白一个道理，懂了可喜可贺，但没什么用。你的觉悟还被遮藏得太深，你还在活着，你还有感知。真正的觉悟是要找到能解决现在的问题、能解决生死、能够醒来的觉悟的能力。
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不要一天到晚沉迷看书学理论，而是要找到能够创造的那个能力。如果只是和我讲理论，就算你给我讲十遍，我分分钟给你击毁，因为我知道这些理论是谁创造的。觉悟是与生俱来的，佛性会变成能，能会变成力。性指的是空性，能指的是能生万物。所有的事物都是一种力，力是超越相的，所谓的心力是不增不减的那个东西不停地在发力而产生的。
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因和果为什么循环？是有一个力在推动从因到果的过程，你的生命是被一个能生能死能老能病的能力在撑着的，表现上是会生老病死，但这个能生能老能病能死的“能”是不会增减的。生老病死是被一种能在推动的，这种能是超越生老病死的。所以这种能是空性的，是没有办法用现在你的知识去形容的。
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但当下它就是你，就是你自己本身具有的，你就在展现这个能——能生老病死，这个能就叫“如来藏”。“如来”不是说“像来了一样”，如来亦如去，能来亦能去，不来亦不去，它本体没有来去，但它如来如去刹那间没有时间和空间，一念生来可以刹那之间到达，这就是你们喜欢的量子力学的祖师爷。
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修行是你自己的事情，死亡终究是需要你自己完成，终是一个人来、一个人去，这是好事情。如果你要靠一堆人送的话，这是很麻烦的。不要想象什么轰轰烈烈地死，就算你们是双胞胎，你的兄弟姐妹也可能不理你。
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最终还是一个人来一个人去，这是事实，这是最好的消息。一个人总是最好的，不牵连别人，但要知道死亡必将来临，死亡是个技术活，现在就应该开始训练如何死亡。
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四、训练如何死亡
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1. 解决生死问题要在觉性上下功夫
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了生死真的很有必要提前准备，等死亡来临的时候再准备就来不及了。要解决生死问题，就要有本钱，要现在就往觉性上下功夫。什么才是本钱？不增不减不净不垢，无眼耳鼻舌身意的那个东西就是你真正的本钱。
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当我们认知到心拥有的俱生智是不生不灭的，当我们看到俱生光明的时候，人就会变从容了。你看不到这个光明，只是在练一种功夫的话，无论打坐还是任何禅修，你永远在恐惧中，你是不自如的。你坐在那里一念不动，十年二十年都没有用。
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在觉性上下手，就是找到能解决每一个问题的那种能力，找到这种能力，什么事情都解决了。不止是生死问题，因为解决生死问题的能力和平时生活中解决任何小问题的能力是同一个东西。死的时候，修颇瓦时意识体和身体分开的那个“呸”的当下，就是这种能力！
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死亡是天下最公平的事，对每一个人都平等。如果没有死亡，人类会互相残杀，因为有了死亡，每个人都知道自己终将会走。生老病死痛苦是最好的加持，要为生死做好真正的准备，因为我们早晚都会死的，再漂亮也会死的。
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2. 死亡来临的时候拼的是心稳不稳
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不要总想在一个非常好的环境里面修行，一定要去接受那些自己接受不了的事物。接受不了说明你还有缺乏，所以不要人家说你一句，就觉得他在说你坏话、在诋毁你。人要能屈能伸，放下那种不能让人说、不能让人家占半点便宜的自私心态，你连说的价值都没有，连让人占便宜的作用都没有，你活在世界上干什么？
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再过一百年我们都是传说，现在有人倒贴钱说你们坏话，你们要开心，一百年后想花钱，人家都懒得说你。人家说你说明你优秀，你被人利用了，你要高兴，说明你还有被利用的价值。事物没有绝对坏的，不要一下子就把它定义成百分之百的坏事，这是最糟糕的，因为你没有了退路。
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好的时候，好好活着，好好享受生活，放松下来，生起正向的情绪。死亡来临的时候不是拼你信佛还是信基督，而是拼你的心稳不稳，到了中阴能不能保持心性依旧清楚明了。
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活着的时候就要保持头脑清楚，清楚了以后一定要去开发清楚的根源——觉性。要承认现实，把负面情绪引向正向的情绪，看到别人的缺点就变成自己的戒律——感谢他表现给你看，而不要一天到晚抓着别人的错误，要学会随喜，互相礼赞，这样就没有负面情绪了。
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我们一念经就礼赞，为什么？礼赞对大家都好，这个世界的发展是我们的优点起了作用，你看见别人的优点，学了优点，才能发展到今天。学了缺点是没用的，所以不要抓人家缺点，要把负面情绪转成正向的，这些都是手段。在生活里面要知道把一切好坏都观为上师加持，这样的话你的心才能定下来，你就会学到别人的优点。
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世俗世界里这一辈子谁为生死做准备，谁就智慧早熟，谁就是老大。秦始皇不懂佛法，但是早就为死亡做准备了，十三岁开始修秦始皇陵，你们十三岁在干什么？武则天活着就为自己死的时候打算，立了个无字碑。马斯克、比尔盖茨和什么阿拉伯王子天天投钱出力支持科学家，尽其所能研究如何超越死亡、长生不老、天天快乐……
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你们现在根本不承认死亡要发生，而且最害怕死亡，还不能让人家说。历史与现实证明，研究、掌握死亡的人都是先知先觉者！都是前卫高科技顶尖明眼人物！放眼世界，这件事利益最大，嘘，懂事儿的抓紧时间入伙儿！
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其实最好的祝福是“祝你死得好”，“扎西得勒”有什么用？“祝你好死”，这句话是最好的话。但你跟一个人说，祝你好死，他会气得要命。所以我们都活在成见和误会中，我们所有认为正常的都是合理的成见和误会，是有时空局限的。
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所以好好的，持咒也好，大礼拜也好，每一种修行都要指向自己俱生的、圆满的、能觉知能洞悉的那个本能智慧上。找到它，再兴风作浪，你就会解脱生死。