解脱的关键在于‘戒定慧’。如果我们无法承认并追求唯一的实相，就无法真正解脱，也无法获得安乐。生活将陷入得失的情绪波动中，别人的一个微笑让我们开心，而稍有冷落便让我们伤心。这样的起伏会使内心难以安定，没有定力，就无法生起智慧。

真正的禅修，首先要从思维和意识上‘松绑’。我们需要让思维不再被固有的观念和偏见所束缚，认识到所有的感知和思维都只是幻化的现象，才能开始真正的修行。

一个人只要拥有内在的智慧和心性的觉醒，就必须超越感官的感觉和内心的意识形态，包括对对错、性别等的认知。如果不能超越这些，就无法真正掌控它们。此生若仅凭感官的感受和意识的认知而活着，是无法获得真正的安乐的。只有超越它们，才能掌握它们，从而在此生中获得真正的安乐。

无论某个特定的角色或形象是否重要，我们总是试图紧紧抓住它，这就是在构建‘法我’，即我们内心设想并希望展示给他人的自我形象。这种‘法我’与‘人我’交织，导致我们的人生不断在成功与失败之间循环往复。

人类的生命形态，不仅仅由外在的生物形态决定，而是取决于内在觉醒的程度和智慧的高低。所谓生物形态不过是某种有序排列的结果。我们眼中所见的只是地球上的时空，但宇宙无穷无尽，所有的差异归根结底源自于内在智慧积量的不同，这就是佛教“无数世界、无数众生”的宇宙观。

我和一些弟子交流时发现，他们所讲的真理其实是基于动物道德的‘真理’。他们认为，跟随感觉可以带来幸福。这是错误的！这是一种非常低级的意识形态，根本不会让你感到快乐。

请深入反省自己的生活，你会发现自己一直沉溺于感官带来的痛苦与快乐。例如，男女之间的性关系、按摩等感观体验是正常的。但如果你对这些感官体验过于执着，就无法获得解脱。要真正获得幸福和健康，首先必须认识自己，了解自己的意识形态，因为人活在意识形态之中。

修行必须树立一个正确的见地——以见到实相为解脱。然而，我们的习惯往往是掩盖事实。觉醒的过程是痛苦的，且必定会经历痛苦。这是因为你原有的习气与觉醒之间会产生斗争，让你感到舒适的点就是习气。真正的修行，某种意义上，就是‘拿自己开刀’。

死亡也是可以掌握的，就像你活着的时候开车到这里来，该拐弯的时候拐弯、该刹车的时候刹车，是一样的。所以活着的时候我们就要训练，让自己放松、欢喜、快乐，有一个正向的想法。