我们所谓的礼貌和认知充满了虚假，很多人的“礼貌”在你和某人变成熟人以后就没有了。特别是我们中国人，在越熟的人面前越吊儿郎当，越不相互尊重，最后都撕破脸。

一旦没有尊重，万物就失去光辉，我们就见不到智慧。你所有的礼貌不过是因为还不了解他人，觉得他可能有比你的厉害或者置你于死地的东西，所以试探性地问好，试一下对方潜在的功力有多少，每一个问候里面都充满了试探、揣测和想进攻的欲望。我们的礼貌中没有真诚，因为没有真诚这种智慧，所以你没有质量，轻飘飘的。墙上芦苇，头重脚轻，风吹两面倒；山尖竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

当我们缺乏真诚，会把道也弄混了。我知道很多人一开始连皈依都没搞清楚，就在讲佛法。我以前以为这些人很热情，其实不是，来自于两千五百年的斗争习性，稍微懂一点就卖弄，就想去所谓“利益众生”，其实是潜意识中出人头地的傲慢之思伪装下的精致。要遵循闻思修的次第，要修好了再去办，这是最安全的，知之为知之，不知为不知。

一、精神是我们最大的障碍

在开始修行之前，如果你认为众生是愚蠢的、狭隘的、众生是比你差的，你的师兄弟都没你懂，那你拥有一个非常狭隘的自我。你越修越狭隘，所以你看不到别人，认为自己简直好得不得了，你每天在打坐，每天想象自己已经很好了。

一旦有这个想法，你就已经陷入极端唯心主义，是不解脱的。精神的不确定性与可能性的优势导致的放纵，基于有限知见下的想象的固化模型与私欲之情绪的痴瘾，是我们对究竟实相最大的蒙蔽与障碍。

你在人世间这一生的认知，悲欢离合也好，喜乐也好，都是由你内在的意识形态、意识的运行所产生的，而意识的本质是智能。任何宗教、任何信仰都是由此智能对存在所贴的不同标签。因为我们的认知不一样，达到的果位也不一样，成就也不一样。

要成为一个真正的修行者，你就要具足这样的见地。如果没有这样的见地，就意味着你所有的行为都是暂时的，哪怕你发财也好，哪怕你年轻也好，这些终将要摧毁你。

如何让你所拥有的东西不再摧毁你？要有正知正见！这是佛法跟所有其他宗教之间的区别。如果没有这样的正知正见，只是一味追风赶时髦，因为失败而找一个精神寄托，这种以精神寄托为主的修行也终将失败。因为佛法的修持不是精神之道，不是灵性之道。现在很多宗派都在讲，佛法是灵修，是精神之道，没有真正了解佛法的人才会这么讲。

我们就困在精神里面，我们其实没有困在物质里面，就像温哥华市中心的无家可归者也能活下去一样，活下去其实很简单，只是我们因为有误会而执着物质以外的东西，物质从来没有困住过我们，但我们困在知见的意识形态上。

其实困住我们的最厉害的东西就是智慧，犹如太阳只会被其光辉遮掩，所谓灯下黑！智慧在一方面带给我们世俗的利益，所有感官上的、认知上的，所有我们得到的利益，每个起心动念都是在意识里面完成的。但智慧给你最大好处的时候，它也是你最大的障碍，你永远在那里以自我为中心，然后不断地以音色在塑造自我。

无论皈依任何教派，如果不以突破最后的精神障碍为主，终将被幸福和快乐给摧毁。我们所有的世俗利益就来自于我们的意识形态，而最让我们受伤的也是意识形态，这个叫“不了义”。佛法的终极目的是冲破掉最后的意识形态和所谓精神的最后一关。

我们已经从物质世界里面觉醒，现在最后一关就是要破掉意识形态，这个“破”并不意味着传统所讲的把它击碎，这只是一个方法。要从根上认知到，其实精神也无法困住我们，我们迷在精神这种智慧里面，看不到超越智慧的“般若波罗蜜多”，所以我们无法解读。我们注重一切手段以及我们所谓的感官上和情感上的感知，而把这种感受当成真实，却不知道这是方法。

当下的欢乐和痛苦是存在的，但它有无常性、因果性、轮回性。如何能通过这种方法从感官及情感感知的末端里面醒来，就要在根本的心性上去了知。如果不以心性为了知，无论藏传佛教还是汉传佛教都不是佛教，这是最根本的。

佛法来到西方世界以后，开始出现了种种以快乐、健康、幸福、平静为目的的修法，这些都是人行邪道，一定要破除掉这些障碍。这些都是我们建立起来的，一定要超越这些找到根本，你才能驾驭所谓的健康、幸福、美丽。不然你就会被困在自己所造的这些理念之下，最好的例子就是挂了一个胡萝卜在毛驴前面，让驴累死在磨的旁边。

很多修行方法都说，注意你的念头，把你贪的念头掐掉，然后转换你的念头，这些都是“不了义”。佛说：依了义，不依不了义，依法不依人。我们总是想自己去改造佛法，然后随便懂一点就到处去讲。在讲的时候，其实你的虚妄之心和自以为是的心已经滋长，你的杯子已经满了，就再也倒不进来其他。

修行前一定要端正自己的态度，要堪为法器。每个人都抱怨碰不上正法，其实法早就在你的生活里面。只要你保持尊重，保持真诚，你的生活是很“环保”的；只要你保持尊重，保持真诚，你的修行便会事半功倍，而不是糊里糊涂的。

二、进入修行一定要选对传承

我们在修行的时候，一定要选对传承。现代社会我们只想创新，不喜欢传承。其实世界上有相的东西从来没有创新，都是从已有的里面承前启后而来的。特斯拉也好，以后在空中飘着也好，都是跟我们原来的科技有关的。包括你们的衣服，跟以前树林里面的那几张树皮是一脉相承的，和人类穿着树叶跳的时候是一脉相承的。

在汉区，一个传承很难被保留下去，因为人们不尊重传承。其实你的身体都是传承，DNA就是传承。万物都在相续和传承之间，木头有木头的传承，石头有石头的传承，它是有界限的。万物的形式都是一种习气，是一种传承。

你从不解脱的传承要进入具有解脱性的传承里面，一定要去追寻大家公认的传承。就像你买车买大家公认的好车才会比较放心，随便出来一个新车，包括特斯拉，大家也会保持观望的心态。

三、修行之前一定要树立正见

了解这些以后要进入修持。佛学你可以看一看，佛法你要好好学，但这些都只是在纸上谈兵。

其实佛法修行就只有两条路，所有佛法理论都是为了说服你，你有佛性，你可以成佛。三藏十二部都是在给你讲故事，就是告诉你，你可以成佛。但这就像一个为了儿子操碎了心的妈妈，说的越多儿子反而恨妈妈，你别唠叨了，这是个问题。

只要你确信人人可以成佛，人人的本质超越物质、超越精神，有不增不减、不净不垢的体性，那么剩下的关键就是修行，而不是每天去背书。在修行里面，甚至你连经书都不用，你只需要走入正确的传承、真正的传承。每个人都要读中观，然后入行论、出行论，你是没有时间都读完的。

本来你读了很多书才大学毕业，毕业以后才能找工作，好不容易工作有了点成绩，也有了点闲钱，想修行的时候又要去读文殊菩萨怎么说、观自在菩萨怎么说、马云怎么说，要弄清楚马克思和马斯克这两个人有什么区别，等你把这些都学完、都弄清楚的时候，基本上你已经在中阴阶段了。

所以你要学会树立起正见，就是人人有佛性，早晚要成佛，或者是早已成佛，只是现在睡着了，我们本来就具有这个觉悟。

明心见性其实很简单，以前的人因为明心见性的理论和实践还没有成型，所以要费尽九牛二虎之力，到山洞里面不吃不喝，虐待自己，最后才悟出来。其实现在只要你相信一切是心，心是空性，空性的本质是光明，就行了。一加一等于二，你从来没有论证过，但也用了一辈子，现在也还在用，来世还会用。所以信为功德之母，先要有正信。

信心，不是相信你永远漂亮、永远美丽。我们的信心要变成正信，就是相信精神和物质的本质是超越生死的，这时候你就知道自己有根据地了，就不会被恐惧天天困住。你要信仰的是这个，不要信仰上帝，不要信仰什么神，你要相信你与生俱来拥有这个本质。

如果你真相信这个，慈悲和智慧自然会流淌，而不需要一天到晚猫哭老鼠假装慈悲，念个经都要看看周边的人有没有自己念得好听，走出来的动作都是翘着兰花指。

我们在修行之前一定要树立正见，有了正见以后你要修行，而不是去比赛佛学知识。佛学知识有专业的堪布、专业的学者去继承就行了。要知道所有的知识都是举例子，是想让你走入修行。就好像你大学读完了是要去工作的，除非你去当教授，才能一辈子留在大学里面，所以要学以致用。

四、修行有五道门

修行一定是需要上师的，包括你读书上学也有“上师”，你们每个人的知识不都是从别人那里下载来的吗？还是你们自己发现的？有哪样是你造出来的，你给我看看？连口袋都不是你造出来的，所以我们都活在一个传承里面。

这传承就是我们可以利用的法器，你的身体是传承，你的语言是传承，你的思维是传承。你可以用身体做大礼拜，净身意来直击进入心，来觉悟。可以用持咒、用语言进入心，来觉悟。可以用意识针对贪嗔痴来直接达到解脱。你可以从功德，从你本具智慧的“般若波罗蜜多”、本尊的修持来达到觉悟。还可以从事业、利益他人的事业，比如建立家庭、建立公司、建立国家来证悟，所以有五道门。

修行可以分为五类，有些从身入手，有些从语入手，有些从意入手，有些从功德入手，还有的从事业入手，但每一个方向都要指向究竟的法身、究竟的本质，离开这个就不行。

究竟的法身，是在基位和果位上要有清楚的认识，如果没有正知正见，是会出问题的。因为你要用精神破精神，在精神世界里面，哪怕一小点细微的波动都会变成惊涛骇浪，所以一定要注意。

修行是最好的，但是要明白什么是修行，佛法是什么。我见过太多了，不只是在家居士，包括有些喇嘛和一些大和尚，一辈子都是神神鬼鬼的，因为他根本没搞清楚，大家总想按照自己原有的“手段”得到最高成就。原有的手段能让人觉悟的话，这个世界早已经大同，全世界用的全是比特币了，不是那样的。

五、确认了义的三条道路

修行很重要，佛陀的教法分为有学之道和无学之道。我们的修行就是无学之道，树立起正见，你直接用理论去分析并知道这个正见，叫了义。先要知道了义，现在对我们是个秘密，但是等你真正确信它的时候，吃喝拉撒都是它在起作用，所以我们的正见是来自于对了义的确认。

确认了义有三条道路：一个是从义理上，通过中观因明去论证它，去了知它，再确立它。二一个就是用修行来直接咬它一口，通过禅修、打坐、做大礼拜来确立它。第三个，也是最简单的，就是找到具德上师，完全相信他，无论别人说什么，你只要相信就行了，就像你相信一加一是等于二一样，就会有功德。只要你绝对相信一切是心，心是空性，空性是光明，你就可以成佛，所有的佛教见地就完成了。

六、什么叫证悟

你相信了这些以后，就要到生活里面去验证，这个叫觉悟和证悟。你相信了历代祖师得到的这种觉悟，相信了别人的修验所得的成果，没有任何怀疑地从具德上师那里接受这个诀窍，就在意识上继承了这种真实的觉悟并进入相应成就！藏族人把这些诀窍叫做甘露。

你成为法器，在生活里面该做什么就做什么，你也不需要出家，你可以保持原来的状态，在你的生活里面去验证它。当你完全验证完的时候，就叫证悟，大地平沉、虚空粉碎就产生了。

七、结语

这些其实都是讲给原来弟子的内容，我不停地要给你们复习，因为你们经常会去算命，去吃饭的时候经常因为没有让你坐主位而生气，所以我不得不天天讲，不停地给你们灌顶，为什么？因为时间长了你们就形成一种习气了。

习气不是罪，关键在于你要形成一个更广、更宽、更正向的习气。知见也不是罪，只要你不把知见给限定在有、无、非有非无、似有似无这四条边，这些都是手段。手段没有罪，你钻到它下面才是问题。所以我们要觉醒，我们要醒来。