四无量心是由世俗菩提心走向胜义菩提心的口诀，也是证悟心的光明与空性实相的根本方法，是超越二元对立常断知见障与僵化习气情绪桎梏的佛法特征，含摄一切八万四千法门的修行标准。

其中慈无量对应的是增上，悲无量对应的是息苦，喜无量对应的是怀持，舍无量对应的是超越，又叫“诛超”！又叫“慈悲四业”！是修持与对治现实中无明烦恼四种方便道！目地是既能消除现实中的相对烦恼又能同时不离无为觉醒究竟菩提种子。

四无量心对于修慈悲心是最重要的，一定要经常念，要知道意思，要音意无二，不然念着念着变成四没良心，不知道自己在念什么。

一、愿一切有情具乐及乐因

“间”是完全的意思，“森”是心识和情感的意思。众生是以一种情感形式存在的种种圆满智慧，众生的本质是情感，所以众生就叫“有情”。有情众生是因爱欲而生，所以在某种意义上没有觉悟之前，爱欲就是你轮回的种子，也是你灾难的妈妈。

当你明白了一切都是唯心造的时候，你会发现你的爱欲就是你最本能的佛性。我想这样，我要那样，能够起心动念的本能就是欲望，欲望即是佛性。如果没有一定的认知之前，对凡夫来说欲望就是一切痛苦的开始。

1. 无常和因果的本质

在学佛法的时候一定要认知到无常，但无常的下面是个有常的心。

什么是无常？是心认知出来的，无论任何情况下都是心在起作用，展现出这种无常的景象，所以心即是有常，也是无常，本质超越常断四边。

我们在无常里轮回，但我们要找到一个相对有常且超越常断的地方，由此可以掌握或任运轮回与寂灭，那就是心，心即可解脱。讲到无常的时候要透过无常找到有常，找到它有无常断的本能智慧才是解脱。如果不能够找到一个根本的能够解脱的地方的话，只会讲无常和因果，是不解脱的法，不是完整的佛法。

如果一个法师只会讲因果，要你们完全遵循因果，那是下等根基。你们都不会承认自己是下等根基，都会说我们是上等根基。所以要突破因果，突破了因果以后才有绝对的自由。

突破了因果以后并不需要舍弃因果，因为舍弃因果是多此一举，顺着因果和突破因果都是自主的。比如说我们在中国开车，有的时候见缝插针可以迅速达到你的果位，这个就是突破因果的自由；有的时候交警在前面你不得不等、要顺着大家走，那也是一种方法，可以避免灾难。

人道的宗教就在东方在中国，我们崇拜祖先、讲伦理；像伊斯兰和基督教，是天道的宗教；像非洲某些崇拜恶鬼道的畸形的神、南美洲印第安人崇拜的神都和饥饿和灾难有关，所以他们信仰的是地狱道。每个种群的所行共业导致心理素质、决定了他们的信仰，执着什么就会产生什么。

所以执着即是轮回的种子也是突破轮回的种子，既是能轮回的能力，也是能不轮回的能力。既然能关起门来，那么能开起门来的这种功能也是同一个功能。在中观里面讲牛生一头，头有两角，两个牛角同时从一个牛头上长出来，一切都要从根上下手。如果只是在表象上的话，1+1=2永远是轮回，这些都是外在的。

2. 乐及乐因

愿一切有情众生具乐及乐因，这是慈。一切众生“乐”的因是什么？因何而乐？当你的本心完全裸露之时，一刹那就是乐，在我们快乐的时候是无我的。觉得打喷嚏好爽，只要你感到爽和你想再来一次的那一些乐，都是你的本心裸露，是刹那之间的无我，人无我和法无我。

我们总是担心无我以后会怎么样，其实无我是要找到造我者的那种能力。比如说打黑，我们先要看假冒伪劣产品从哪里来，然后顺藤摸瓜，找到根本的造假处。

磕药的时候，你觉得很爽，刹那之间就是无我、就是本心裸露，这是什么？本来圆满的智慧，圆满的慈悲，完全裸露的那一刻就叫乐。但是一般人只会用外道常用的方法，用某种药物或外在的生物男女关系，来达到不可控的假乐，这就是你们说的“幸福感”。

幸福感其实很简单，你只要愚蠢一点就永远会幸福，你只要愚蠢地相信有一个人会给你撑腰，只要有一个人会帮着你，就幸福得不得了。所以只求幸福、只求快乐，解决不了问题。

我们要找到能够快乐的这种本能，能够悲伤的本能，要在这种本能也就是报身上下手。报身是作用，是相用之根本，色空双运这种运行规律是由一种组合分散的能在推动和显现，这种能就叫“报身”。

这种运行模式能够一直不断地运行，万事万物都在成住坏空，按照现在的话就是组合分散。就像我们这群人今天组合成这个团体，等一下一散又各回各家了，现在我们是一家，等一下一回家就变成无数家，明天一声号令又变成一家。这个世界就是这样，能生能灭，生生灭灭，灭灭生生，这就是心，我们要找的就是这个心。

修大圆满也好，修禅宗也好，修任何佛法，如果不指向心，不找到心，不去悟心，那都是邪法，但是邪法会给你幸福和快乐，所以不要告诉别人，你修行好会很幸福。

其实幸福是因为你不幸福，是因为你要觉悟，你有更高层次的欲望，所以你才不幸福，你要感恩你的不幸福。如果要幸福很简单，你只要愚昧地相信救世主，就可以幸福得不得了。

所以不要纠结是否幸福快乐，你要找到真正有力量的东西，幸福的时候能稳住，不幸福的时候能解决问题。这个能力是什么？与生俱来的如来藏，本心智慧，要找到这个。光找到和发现它还不行，还要训练它和利用它，这就是解脱。

我们为什么学佛？为什么修行？是因为我们与生俱来就有这个能力，不找回它，是不是划不来？不是白活了吗？我们活着其实不是来谈恋爱，不是来建立一个家庭，不是来编织美丽的毛衣。我们是来发现这种强大的与生俱来的本能，我们要把它找回来，要把它裸露出来，这就是佛法。

具乐是指堪为法器、堪乐，乐有一种可以乐的本性，可以乐的本性和乐的因是不是一个？如果是一块石头，你叫他乐他能乐吗？石头没有乐的可能性，但是众生有乐的可能性，这种可能性就是空性。而乐的因是什么？如来藏，也是空性，它本身具有，所以我们要找到这种乐。

乐就是完全地裸露，本心完全裸露才会产生乐。我们在生活里面有很多乐，其实都是心被稳定以后，“我”的概念薄弱的时候产生的，你会说好轻松啊！想的越来越多，这种本心就会被淹没，在污垢越多的时候就会越累，压力就会随之产生。

3. 慈爱是一切欢乐的根本

愿一切有情具乐及乐因，要有乐的这种可能性和乐的本能，乐和乐所和所乐要稳固要扎实。这就是慈，是欢喜，要一切众生具有这种乐，这种欢喜，这种爱，在我们的生活里面就表现为慈爱。

慈爱是一切欢乐的根本，慈爱的根本特征就是乐、无条件。慈爱是不是一种需求？奶奶爱孙子，是不是奶奶需要发泄一下这种情感？无我的本具的爱也是需要表现出来的，否则会憋得慌。

爱肯定是一种需求，但是我们要把它变成无条件的。世俗的所有爱，包括母亲的爱都稍微有一点条件。我们要突破有条件的爱进入根本的究竟的心的层面，才能生起乐及乐因。所以我们讲慈悲不讲爱，就是因为这个原因。不是不知道爱，所有的宗教都在讲爱，因为爱是本能需求、是必须的。如果这个世界上谁能制造出一种商品叫“爱”，那他会比马云还有钱。

我们要从究竟的心上说这个叫“慈爱”，因为一切众生本来具有乐和乐的本能，这种本心就具有这种乐，这是乐的条件。当你的心完全没有任何遮藏，在裸露的时候你会感到乐。你被药物、被酒精迷惑的时候都会产生乐，为什么？心暂时被定住了。

所以只要是有信仰，哪怕信鬼，你都会有一定程度的安乐。信为功德之母，无论信的内容是什么，当你信的时候也就是心被稳住的时候，心就会开始发动它与生俱来的力量，所以信是方法而非究竟目的。

4. 心与脑的关系

但佛教不是信仰，佛教就是找到本源的东西，把能用的本心找出来，让它裸露出来，然后加以利用。佛教更像一种训练，所以不要今天考入行论，明天考什么论，少做一点，不要上瘾。

要在自己生活里的起心动念处，比如吃饭、走路、睡觉，在这些地方去时时关照自己的心。关照心不要一直看着一个所谓的心，是要整体地让它焕发才叫“心”。

脑子是被心创造出来的，脑子是被心驱动的，是心的一部分。

我们讲的心，是眼耳鼻舌身意全部能够自然循环着，一切正常运行，是统一的。就是坐在这里我能感受到外面有狼、感受到外面有威胁，这些都是心的直接感应。

但脑子是要分析，要看见狼才相信有狼在外面，或者有人说外面有狼，但这个人过去说十句话有七句话是假的、三句话是真的，所以我分析有狼的概率在30%，这是脑子在思考；但是没有人讲，我就能感觉到外面有一种危险，这个是眼耳鼻舌身意共同作用，这个叫心。

藏传佛教传到西方以后，西方也在讲脑子和心的区别，爱、慈悲和空性，现在中国也有，搞传销的都讲这些。我们不要像他们一样，不要怕用脑子。因为脑子是必须用的，它本来是心的一部分。但是要知道心性是训练一个整体，不要光靠脑子，这种训练绝不是机械的。

二、愿一切有情离苦及苦因

愿一切有情离苦及苦因。只要证悟了心，心离苦是不是很简单？苦无自性，乐也无自性，想乐就乐，想苦就苦。所以慈悲喜舍无一不是指向心，如果不了脱心就没有办法具乐及乐因，也没有办法离苦及苦因。苦的因是心，乐的因也是心，四无量心就是本心的四部分——慈、悲、喜、舍。

三、愿一切有情不离无苦之妙乐

愿一切有情不离无苦之妙乐，这种妙乐是心本来的、圆满的、完整的欢喜。大手印里面的见地是乐空不二，心就是乐，心的本体就是乐。当心没有任何障碍、没有任何污垢的时候，心所处的状态就像我们快乐时候的心是一样的，所以心又叫“大乐”。在阿弥陀佛里面又叫“极乐”，究竟的乐。心是究竟的乐，只是这种乐被隐藏了，所以究竟的乐、极致的乐就是“无量光”。

安住于这种乐的状态，这个就是禅修。你们要会享受，不要怕享受，要训练哪怕一丝风、一处风景、一片树叶，你都能享受，能生起欢喜之心。这个世界上，真正会享受的没几个，大家都要住五星级八星级酒店，还要一个漂亮的不啰嗦的老婆，才会认为幸福。这其实只是幸福的一部分，是很困难的一种享受。真正的享受是完全安住在欢喜中，任何状态都不会影响你本来的这种情感。

有情众生感情的丰富程度决定了众生的划分，因此有三十三天这样的排列和区分。我们人类在动物里面算感情比较丰富的了，一年四季都可以生育小孩，一年四季都可以谈恋爱。

再低一点的那些众生，这种情感、这种觉知被蒙蔽得相对较低，可能就是一年定时生一胎。

表达自我和了知自我是情感的基础，你们在谈恋爱前都会试图去了解对方所有的东西。在天人的世界里面连结婚恋爱都没有了，瞄一眼就达到这种情感上的快乐，天人都是这样暗送秋波的。一旦有人给你暗送秋波，你就说他是天人。所以成为神仙很简单，只要送秋波就行。

四、愿一切有情远离怨亲爱憎常住大平等舍

愿一切有情远离怨亲爱憎，常住大平等舍。一切众生本来平等，心性上智慧上并无高低，只是现在所缘、所执着的东西不一样，所以表现为不一样。千江有水千江月，万里无云万里空，天空是一样的、均等的，但是每处江水反射出来的月亮，因为云、气候、所见者，显现等种种条件不一样，就会出现个别的种类，究竟上任何种类存在并无高低。

我们要注意这种空平等舍，这种境界。一定要远离怨亲爱憎，这是我的敌人，这是我的朋友，这是我的亲人，不能这样。我们要知道一切众生皆具有佛性，一切众生皆是我的母亲。

我们一直在讲的人生难得，就不用再去拿那只老乌龟去碰大洋彼岸的老朽木举例了。我们只要举例——我的爸爸还有爸妈，他的爸妈又有爸妈，由此往上推，历代祖上所有的爸爸妈妈是交叉重叠的。我们这一群人往上数500年前是一家，1000年前更是一家，基本上所有众生都跟我们同在。

线粒体DNA遗传永不死亡，只是不同男女、环境、因缘展现出无数人类个体与肤色种族，子子孙孙无穷无尽矣！但归根结底都是同源多分枝，任何一个生命都极其难得，由史上无数父母俱缘交合抚养才有今天的每一位，其中稍微有一环改变或断裂就不存在现有的自我个体生命，所以任何生命都是神圣和极其难得，切匆杀生！故有情来下种，花果开大千！愿众生觉醒，和合共生，欣欣向荣！扎西德勒！