主持人：首先，欢迎曲尼活佛来到澳洲，来到美丽的悉尼。

曲尼江楚仁波切：谢谢！悉尼确实很漂亮！

主持人：很多时候我们会对佛教有片面或者说仅有某种程度的认识，您做为藏传佛教的修行者，能不能为大家介绍一下藏传佛教究竟是一个怎样的宗教？

曲尼江楚仁波切：好的，就像刚才所说的，我们善于去调节情绪，但我们调节的目的不是了解实相。我们调节所有的情绪，只是为了消除恐惧。恐惧从哪里来？从无明来。我们在了解任何事物的时候，其实并没有深入地去了解，第一、我们认为不需要深入地了解；第二、我们知道深入了解是非常痛苦的；第三、我们深入了解的目的只是为了自己的需求，但没有实相。

在生活中，我们绝大多数时候都是表层思维在起作用，我们善于在表面上做工作、下功夫。无论是对藏传佛教的看法，还是对一个新认识的人的看法，我们基本上都是以貌取人，之后再去不断修正。我们只是因为恐惧而被动地做很多事情，都不是真正地想觉悟、了解实相、解决问题——就算解决问题也并不是想解决问题背后的原因，而只想把表层问题解决完、赚了钱就走人、吃饱了就跑。

我们并没有深刻地认识“存在的本质是什么”“生命的本意是什么”，根本达不到信仰的程度。不要说看藏传佛教，看任何东西，你都有误解，因为你并没有真正看到它的本来面貌，你是把自己从它的相上想要什么作为目的，把你看到什么当作真实。在佛陀的教言里，如果我们把暂时的利益、把解决小利益看成大利益，那么我们每天都会在一种非常偏激、表面、容易波动的状态里，因而产生很多负面行为——抱怨、指责他人，但从来不找自己的问题。

要谈对藏传佛教的看法，关键问题不是藏传佛教本身有什么独特之处，而是每个人认识事物的习惯还停留在表层上：一、只为自己想看到什么东西而看什么东西；二、把看到的东西用自己的定义加以扩散、宣传，因为恐惧——怕别人不承认自己。

我们当务之急是要找到看待一切事物的正确方法——首先，要保持尊重；其次，对一个事物不要完全用自己的想象和自己已有的认知去定义；最后，自己不知道的事物尽可能用平直的描述去介绍。比如一个人问你对另一个人的看法，除非很熟悉，否则尽量不要评价；如果不熟悉，就客观真实地介绍一点对方的基本信息会好一些，比如他是做什么工作的，哪里人，男性还是女性。现在社会上很多媒体包括政治团体介绍一个事物，总会后患无穷的原因就是他们只是在描述他们想要的东西。

一、藏传佛教完整地保存了三乘佛法的教义

今天我要讲的是藏传佛教的真实情况：

第一、它肯定是佛教，这是由于它独特的环境和民族性所决定的。释迦摩尼出生在尼泊尔的蓝毗尼，并不是现在国家意义上的印度。蓝毗尼是喜马拉雅地区的小邦国，属于古印度文化区。这样的地理环境，西藏地区的人自然是最容易接触的，因为喜马拉雅的土著是从藏族最早的居民——阿里地区的“象雄”部落来的。差不多六千年前兴起了最早的宗教文明，而藏族最早的文化是三千年前，从阿里地区的“象雄王国”产生而来的，所以两者之间有一定关联性。

第二、高原上一般别的民族很难生存，所以西藏文化的保存基本没有外敌。只有它往四处扩张，不过，一旦有问题它就缩回去。吐蕃为什么一直攻打唐朝、阿拉伯帝国？因为它占有地理上的优势。也因而使它能够完整地保存释迦摩尼最朴素、最完整的教义和文化。

现在很多人可能会说——藏传佛教是藏族文化化现的，这个说法有一定的道理，就好像汉传佛教是汉文化化现的，但谁能够完整地保存呢？相对来讲，整个佛教发展的三个阶段，从原始的南传佛教即小乘佛教到大乘佛教到金刚乘，这三乘佛法被完整地保留在中国藏区，因为天时地利人和，包括藏族独特的历史和民族性。

藏族在接受佛教文化之前基本处于游牧状态，原来的一些宗教并不像汉族有儒家和道家这样很强的文化基础，所以藏族基本上全盘接受了佛教文化，而在其他地区，佛教是被改造过的，尤其是在汉区，用道家和儒家文化改造得非常成功。藏区则保存了包括小乘佛教、大乘佛教在内的一切修法和经典，更重要的是，它还在继续发展。任何一个学术性的东西，如果没有辩论，没有继续发展，都是危险的。因为学术有时效性，就像疾病有时代性一样。

二、藏传佛教没有经过断代，直指人性

全球范围内学术性的、宗教性的文化，从释迦摩尼时代开始，两千五百年来持续发展，到现在还没有停下来，对当时当下的人仍具有指导意义的只有中国藏传文化。印度文明、两河文明、埃及文明，包括中国汉文化都是经历过断代的，只有中国的藏传文化是没有经过断代的。

因为它针对的是人性。这就是佛教最大的特征——针对人性，进以觉悟。即从人性里发现了成佛、觉悟的可能性，不断提升、进化自我创造的可能性。所以现在藏传佛教在全世界变成国际性宗教，尤其在国外有很发达的藏学（在学术性上，国外是超过国内的）。你们慢慢了解后会发现，其实藏传佛教的影响很大，它的发展一直没有中断，能对现代人起积极指导作用，并且能够活生生用在生活中。

大部分的文化，包括儒家、道家文化，至今也基本可用，但它们往往有系统性的问题。而佛教针对的是人永远不可能解决但永远都要解决的问题——心性的问题、心理的问题。只要有人类这种情感动物，到任何地方都要面对这个问题，哪怕你搬到火星上去也是如此。

三、藏传佛教是中国文化的重要组成部分

整个藏传佛教对中华民族的形成起到了非常关键的作用，藏传佛教是元朝的国教，甚至元朝的政权都叫“蒙藏联盟”，属于蒙藏文化。定都北京是藏族大喇嘛八思巴决定的，所以北京有绝对的蒙藏文化，北方的汉族人基本上都受蒙藏文化影响，跟南方汉族人不一样。

藏传佛教兴起以后，新疆、内蒙古、西藏等地区都并入中国版图，新疆地区的开发始于汉朝，但实际上完全进入中国的版图、完全被中央控制是在元朝，新疆很多地方从元朝开始信奉藏传佛教。内蒙古、外蒙古以前的版图比现在更大，我们的国家——中国现在地大物博，有着960万平方公里的土地，它的历史发展和藏传佛教的兴起有着非常重要的关系。如果没有藏传佛教和汉传佛教为基础的民族文化统一认识，真正的汉族地区并不多。

对现代中国人来说，藏传佛教是有些陌生的，但从整个中国历史来看，从元朝到现在，藏传佛教一直积极推动着中华民族的大融合。元朝皇帝信仰的是萨迦派，明朝皇帝信仰我们噶举派，清朝皇帝信仰的是格鲁派。中华民族以佛教思想为底蕴，形成了儒释道融合的民族文化，藏传佛教在这个进程中起了很大的作用。一个国家的奠定必须是以思想为基础，这是现代文明国家的一个最重要标准。宪法、宗教，这是一个国家、一个民族的根基。

藏传佛教首先是佛教，而佛教主要针对人性，承认人性，从人性里面提炼出更高的智慧，这就是所有佛教的贡献。“诸恶莫作，众善奉行，自心调伏，此即佛教”——这是佛教的基本教义。

藏传佛教属于佛教，而且是中国文化重要的组成部分，从元朝到现在一直影响着整个中国的政治、经济、文化、疆域，甚至对整个世界都是有影响的。藏传佛教不是边缘文化，因为它传承的是人的终极问题和本质问题，而这两个问题是佛教最重要的信仰、最要修持的依点。

一般不了解的人认为算命、看相、打卦是佛法，但这些都不属于佛法的范畴。

四、藏传佛教有完整的闻思修体系

主持人：活佛，我们可不可以粗浅的理解为——藏传佛教是从佛陀应世2,500年之后，时至今日最原滋原味地保留了佛陀教义的宗教？

曲尼江楚仁波切：北传佛教和南传佛教也保存了佛陀的原始教义，但是藏传佛教有两部分，比如藏传佛教最有代表性的《大藏经》，上部属于佛的教言，就是释迦摩尼亲口所授的教言，下部属于诸位菩萨和后来成就者的教言。所以藏传佛教除了完全秉承了佛陀的原始教义外，还有自己的发展。真正的学术或者科学，必须要有后来者能参与，如果一个理论是前不见古人后不见来者，那只能“独怆然而涕下”！真正有生命力的真理，肯定是前面有开创者，后面有发展者。

藏传佛教的特征是继承了释迦摩尼纯正的教法，又不断地在发展。释迦摩尼留下来的三支遗产——南传佛教、北传佛教、藏传佛教，最完整、最有生命力且还在发展的就是藏传佛教，另外两支目前已相对式微。南传的十八部基本上很多部派都没有了，只有藏传佛教还比较完整——“比较完整”的意思是说，无论次第还是见地上的纯正度，都是比较清晰的，藏传佛教已经形成了一个很大的体系，包括学习体系、理论体系，实践体系！

南传佛教、北传佛教、藏传佛教，都是释迦摩尼的传承，都可以说是纯正的。但是在教学上、修行上有清晰的脉络，有佛学院，完全成体系化的成熟教育机制，总体上是藏传佛教。

藏传佛教的每一个寺院基本上是一个学校，有严格的考试制度，就像小学升初中、初中升高中一样。藏传佛教很注重佛陀教法里面的闻、思、修，这三个体系非常完整。