曲尼江楚仁波切： 现在我要告诉你们，生活里面心的正向决定了你来世的去向，所以心里面要多一些欢喜，多一些宽以待人。你们几位都很不得了，都想到“不给儿女添麻烦”，但不是想了就没麻烦的，那要怎样才能真正不给他们添麻烦呢？你们要忍受并原谅他们的错误。

一、此生功德决定来世之路

毕竟儿女是你们用心血从小养大的，但是因为知识、文化不一样，道德、习惯也不一样，有时候会跟我们有矛盾、起冲突，但无论他们做什么，我们都能够接受。

要怎么去接受呢？照顾好自己。无论他们有什么不同的想法，穿衣服、吃饭，很多习惯跟我们不一样，但还是原谅他们。比如在国外时间长了，可能你的孙辈会直接叫你的名字，其实名字只是一种祝福，有些地方不会叫爷爷、奶奶，就直接叫名字。

文化不一样了，时代不一样了，他们没有存心要伤害我们，但因为观念不同，不经意的时候我们会受伤，会觉得“他们怎么可以这样？” 但其实人有很多可能，哪怕是你的子女，可能变好、变坏，无论变成什么样都是有可能的，但我们都要照顾好自己，不给他们添麻烦。

真正的“不麻烦”是什么？就像有位奶奶说的，把心态放好，什么都能够接受。我们要开心多一些，好事多一些，哪怕老了帮不了人家，也可以用美好的语言来表达，比如看到人家可以说“这闺女真好，那小伙子真棒”，这样就有很大的功德。不用去评价他们，而是用爷爷奶奶的心态去给晚辈们打打气，鼓励一下或者笑一下。

见到一个人你尽量地笑，是有很大功德的。在生死的过渡里面真正起决定作用的是我们这一世的功德，功德不是钱和力量，而是善的积累有多少，善就是让自己开心别人也开心，是自我和自他双方都解脱的。

你们身体还健康，还有足够的时间，并没有像你们说的“有了今天没明天”，你们的明天还有很多。我们还会经常见面，你们说不定也会烦我——他怎么又出现了！你们时日还长。

今天谈的非常好，大家都相信有来世，就不用我再讲很多了。

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二、 利用来世的概念渡过生死难关

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无论有没有前世、来世，你都一定要相信，要把它当作一个方法来用。比如一个小孩子走过一个阴暗的隧道，本来没有任何危险但心里还是很害怕。虽然妈妈不在身边，他会想“妈妈在跟我一起走”，他会这样哄自己，这会让他比较勇敢地走出这个阴影。这是一种方法，虽然妈妈没有跟他在一起，但是他会安慰自己，给自己一种力量——妈妈跟我在一起，我不用怕。所以，前世和来世不需要我们去论证，但是我们要利用好它。

相信有一个来世，我们的心就会宽松一些，甚至我们要许愿说——“来世我还要跟亲爱的家人们成为一家人，我们要积极地去生活，珍惜下一世有限的生命”。要有这样的念头，你的心就会多一些正向的东西，你的快乐就会多一点。

前世是不用相信或不相信的，你要会利用前世、来世的概念让自己渡过生死这个难关。死亡并不是天崩地裂，那只是平常的、看不懂的人的知见。其实每一个人生下来就在死亡，特别是现在就在死亡之中，没有一个人不在死亡中的，没有一个事物不在毁坏之中，这些家具、房屋，都正在衰老着。

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三、心的本质是没有死亡的

一切都是组合、分散，重新组合、重新分散，这种重新组合和重新分散、一直组合和分散的功能是无处不在的，在佛教里这个就叫“能”。我们认为这就是一种智慧，有了这种智慧才有万事万物，才有生命呈现。这种“能”就是生命的本质，也是万事万物存在的本质，它不是神、也不是鬼，我们把这种功能叫做“佛”，我们是要寻求这种功能并掌握它。

我们的生死也不过是能组合、能分散的这种能的显现。我们吃很多东西，然后细胞分裂、再分裂，变成了身体，很智慧，所谓的一个生命就形成了。在相对的世界里，所有的东西都有一定的量，这个量累积到一定的程度就会衰退，然后这些条件、物质就会分散。但是这种能够把物质组合起来的能——我们的本心，是不会消失的，它还会继续下一次组合分散。所以总体上存在是不增不减、不净不垢的，但只是在现象上它会有生有死而已，本质上仍是没有死亡的。

你们可以好好地分析一下这个世界，所有存在的物质，都是由一些细小的微粒、条件组合而成的。地球也是由地、水、火、风、空组合而成，地上的石头、水，是不是由很多原子、分子组成的？它和一定的条件组合在一起，累积到一定的量以后，又分散了、衰退了；这些条件又跟别的物质组合，又变成别的事物。无论怎么组合、分散，这种能够组合、能够分散的“能”是不增不减的。

再看我们的身体——吃了很多东西，又排泄出来，又很智慧地把很多东西排列成皮肤、血液，所以，我们的生命本质也是这种能的体现。这种能并不会因为我们老了、物质条件衰退了就会消失。物质条件消失了，进入一种死亡的本能，这种能就是我们说的“心”。这个能会继续下一次的组合——又找到新的父母，又找到细胞，又组装出来，又出现一个人啊、狗啊这样的轮回，所以前世、今生是存在的。

任何事物有昨天就有今天，是相互关联的，都有因有果。因果是不是永远不停地在循环？一直在推动因果循环的、能够组合、能够分散的这种能，又叫“业”，作业的业，也就是我们经常说的“业力”，这种业在推动着因果。一个因要有很多条件组合在一起，才能变成一个果，然后这个果又变成因，又组合分散。一切从来没有停下来，所有的存在不停地在运作，这种运作的根本——能，是不增不减的。

我们人本身也是一个运作模式——身体里流淌着血液，有排泄系统，五脏六腑，是不是一个非常智能的系统？脑袋可以下指令抬手抬脚，这是一种智能。这种智能并不会因为身体的衰退而消失，也不会增长，这就是你的本心，这就是佛。我们要觉悟的是这种本能，而不是神，佛教是不信神的。

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四、换一个身体迎接来世

这种能决定了我们为什么可以给一个人超度，因为这种能还在，它会带有这一世的信息。人去世以后并不是消失了，你还听得见，因为你有这种力量，在第一个七天里面你会觉得自己还有手、有脚，这时候你像灵魂一样，还会有味觉，还有吃的想法，还有睡觉的想法。

第一个七天以后，如果你还没有发现自己已死，你还没有走向光明的话，你又会再死一次，这时你的感官就会衰退，你就变成一个光团，这个光团只有觉知。这时候还有一次机会——你又会看见光明的出现，并有机会再次走向光明。

所以，死后的前两个七天是非常重要的，佛教徒都会在人断气之后，马上请上师来给他念很多经，用这种观想来告诉他如何走向光明。因为心和心是相通的，没有语言障碍。这时候上师要给你鼓励和指导，第一个七天内你还听得见，所以我们在三天之内会进行超度，指引你的心识也就是“能”，如何走向下一世。身体就像一辆用旧的汽车，在藏区就会把它布施进行“天葬”。现在城市里面的人，你们可以捐献器官，就像一辆旧车，你把轮子捐给别人，对别人还有用，这是很大的功德。

我们可以死得非常漂亮，可以换一个身体走向来世、迎接来世，甚至可以许下愿望还跟这一世的家人团聚，还可以再一次做家人，但是可能模样全变了、姓也变了，但这一切都在自己的掌握之中。

五、冲向光明，跨越生死

你在死亡里面——当你知道你自己死亡的时候，千万不要害怕，这一点非常重要。你要坚信自己能渡过，就像你突然到了一个陌生的城市，那里的人也不讲你的语言，你就要镇定下来——我这世的缘分尽了，应该积极地走向下一世，这一世无论对错，我都忏悔，当下立断。这时候你面前会出现佛的形象、魔鬼的形象、大把大把的钱，所有这些形象都不要看！连你儿子的模样、女儿的模样、仇人的模样，都会出现，但你都不要理。你要等那个光明升起，那种明亮的光升起，然后不管三七二十一地冲向它，冲向那个光，一定要冲向明亮的光。

记住！哪怕看见你去世的小孩，都不是你真正的亲人，是你心里面储存的信息在离开你的身体完全自由了之后全冒出来了，你喜欢的、不喜欢的全都露出来，你就好像在垃圾里面一样。这时候你就要说“哦，我已经死亡了，这些都是幻象”，看到佛的形象你也不要高兴，不要理他，看到魔的形象你不要害怕，不要理他。

当你镇定下来的时候，自性的光明就会显现。如果是一个佛教徒，对上师有很大的信心，就要忆念上师，你会稳定下来。就像害怕的小孩子想到自己的爸爸妈妈，会安静下来一样。这时候要忆念上师、忆念佛法，要等着那个机会来，一定不要放过那个机会。

你要知道这不是你哭哭啼啼的时候，不是你伤心的时候，是你要把握机会的时候，你一定要勇敢，必须勇敢！就要等那个时候，你不要慌张，那个光明会出现比较长的一段时间，不是一下子就闪过，它会存在几天，所以你要勇敢地冲向它！

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(未完待续）

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