如何走出感官痴迷，获得真正的解脱？（九）

一、觉察交换与回报的陷井，建立五角星思维

我们平常的对称性思维是最具毒害性的。比如，我对你好，你一定要回报我；我给你一块钱，你就要记住，前次我请你吃饭了，下次你得请我吃饭。这种想法是如此实用且实惠。

佛教中使用的五角星与我们国家国旗的五角星图案相同，但其背后的思维却大不相同。许多古老的民族都以五角星代表一个圆。假如我扮演一个角色，他扮演另一个角色，而接着又变成第三种角色，那么五个身份就会连续不断地转换。这样，你就能看到整体了；而我们通常只有一个身份，总是说“我怎么样，我怎么样，我，我，我”。所以，说话时要警觉，少用“我”字，多说“我们”。

当你频繁使用“我”这个概念时，就已经陷入了对称思维模式，困在了一个对象上。你会觉得必须这样做，必须这样回应。从因到果，你的思维是直线的，像火车一样快速，但却困在轨道上，偏离轨道就会“车毁人亡”。这就是凡夫的状态。

如果你能够拥有五角星思维模式——即从“我”到“他”，再从“他”到“你”，最后“你”和“他”如何互动，并在关键时刻从多个角度去观察问题，那么这种思维方式就可以避免对称性的局限。它既包含对称的部分，也在某些方面体现出不对称，形成了一种新的思维方式。

我们通常会期望付出就能得到回报，但也要有一种思维方式，就是付出不求回报，从而产生众多可能。这两种思维模式应该并行，并且从不对称的思维中觉醒。当我们总是见风使舵、随波逐流时，其实我们已经陷入了对称思维。在修行中，我们必须驾驭对称和不对称这两种思维方式，否则就会掉入迷信和鬼神意识形态之中，无法得到解脱。

二、超越意识形态与家庭局限，回归初心

意识形态是我们生活中无处不在的东西，但只有超越了意识形态，才能真正把意识形态搞得井井有条。你对一个家的管理也是如此，只有真正超越这个家，才能管理好这个家。假如你在家中，每天轮流听从不同人的意见：今天听妈妈的，明天听爸爸的，后天听哥哥的，那么你就会成为家庭中的不稳定因素。

你需要超越家庭局限，看清你与哥哥、弟弟、姐姐、妹妹之间的关系，因为每个家庭都是以爱的名义，在合理合法地扮演各自角色并进行斗争。而家庭的范围本就狭小，就像在铁笼中进行单挑一样，因此如果没有信仰或不懂得修行的要点，家庭生活便会充满痛苦。

家里的人天生就全心全意地扮演着各自的角色，而仅仅只扮演自己的角色，反而会使家人的距离既近又远。若没有正见——心中不存生死、得失之念——你就会陷入这种局限。你应当按下分别心，先体会到心无生死，进而达到无得失、无男女、无来去之境。这个口诀需要时时牢记。不必刻意去想上师，因为忆念上师、忆念本尊，本质上都是在提正念。但最重要的是：心中不应执有生死、男女之分，也不应执有爱恨。

你们要养成这样的习惯：不被爱与恨、对与错所左右，只是它们的创造者，否则日后这种念头就难以提起，最终会忘却初心。而这初心，并非指最初的念头，而是要找回那本来、原始的如空般的基点。若找不到那个原始的基点，问题便无从解决——这也是世俗方法解决问题时必须追溯到根源的原因。但究竟的正见，正是那无偏差的究竟见地，并非仅仅符合你的要求。

所以，我想跟你们说，“你想说的不一定是真理”，而是道理。记住，我们讲的真理是没有偏差的——只有最究竟的见地才是真理，而不是仅仅适合某个人的真理。因而，世俗的真理并不是绝对的真理，只有空性才是唯一普世的真理。上帝也不是，有真假的主更不是。    

三、放下我执，树立正见

心没有生死，心的本质是空性。因为空性无法用有和没有、对和错去定义，它没有“一”，也没有“二”，但却能够创造“一”和“二”，所以它是原点，是基点。我们必须对这一基点和原点确信无疑。生命中必须时常提正念，这是一切修行中最基础的，而这种修行又需要长时间的努力。

在获得正见之后，就要开始修习打坐，也就是修止。过去我曾以为你们修行了十多年，学会了种种法门，接受过很多上师的灌顶，我原以为你们都已经很明白了。一定要记住，一切法皆为佛法，乃是你成功之后所达到的境界。如果你已经很会挣钱，那么无论看什么，都只看到金钱，一切都混同在一起。

因此，大家必须承认自己现实中内心和自身都有缺点，必须克服傲慢之心，务必引起注意。所谓傲慢之心，并非单纯指某种骄傲，而是每个人都不可避免地存在贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼。

贪是什么？就是你把自己的感官体验当作真理，从而放纵欲望。比如说性关系、吸毒、按摩，或是其它感官刺激。你喜欢这种刺激，这正是我们文明的第一个起源；第二个起源是通过感官体验之后，你便幻化出一整套程序与观念、形式。

这两点在生活中一定要注意，它们本身只是功能，但切勿将它们传递的信息和当时的感觉视为绝对真实且孤立于世。

因此，我们的正见必须从这里找到本源性的基点。没有这个基点，就没有佛法的后续发展，佛法便沦为每天只是在供奉一些佛像，连佛像也并不代表佛的真意，它不过是一个标志，一个象征。

你需要方向，所以先给你一个方向。其实，比方向更重要的是能力，一旦具备了能力，无论面对什么，都不会被方向所困。反之，能力不够，就无法突破局限解决问题。能力是什么？智慧指的就是这种能力。

（未完待续）

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互动问题：修行小练习

随喜您能有缘读到这篇文章！ 为了更好地将文章中的智慧运用于生活，尝试以下练习，帮助您深入观察和修正内心：

一、觉察“对称性思维”的陷井

问题： 你是否在日常生活中存在“交换与回报”的思维模式？是否曾在无意识中期待别人回报你的好意？

练习：

1. 日常觉察：观察自己是否有“我对你好，你也要对我好”的念头。
2. 记录反应：当这种想法出现时，写下情境，并思考：“如果不带期待，我是否更轻松？”
3. 尝试不求回报的付出：选一天，刻意行善，如帮助他人、分享资源，完全不期待回报，并观察自己的内心变化。

二、建立五角星思维

问题： 你遇到问题或冲突时，是否总站在单一立场思考？你是否尝试过从多个角度理解？

练习：

1. 转换角度：选一个困扰你的问题，尝试从五个角度思考：
   • a. 换位思考：如果你是对方，你会如何看待这个问题？这能帮助你理解他人的感受与动机。
   • b. 旁观者视角：从局外人角度来看，这个问题如何影响你与他人？这能帮助你避免过于情绪化的反应。
   • c. 因果角度：这个问题的根源是什么？它会如何影响你现在或未来的生活？
   • d. 放下对错：不陷入对错的争辩，只看问题的因果变化，会得出什么结论？
   • e.以慈悲与智慧来看：在自利利他的前提下，如何做出最合适的反应？
2. 对比思考结果：写下不同角度的看法，与最初的理解进行对比，看看是否有所变化。

三、减少“我执”，增强“我们”意识

问题： 在日常对话或思维中，你是否习惯以“我”为出发点？你愿意尝试换一种表达方式吗？

练习：

1. 减少“我”字练习：一天内刻意减少“我”字的使用，多用“我们”，并观察表达是否有所不同。
2. 语言重构：将你今天想到的“我”字句，转换成“我们”或更广阔的表达方式。
3. 观察内心变化：减少“我”的使用后，是否感到思维更开阔？人际关系是否更加融洽？

四、超越家庭局限，回归初心

问题： 你是否曾被家庭角色束缚，难以超越？你是否能不带角色标签，纯粹地观察自己？

练习：

1. 身份觉察：在家庭互动时，观察自己是否因“我是某某的家人”而产生束缚。
2. 超越角色练习：试着不以身份定义自己，而是单纯地体验当下的人际互动，观察感受是否不同。

（编注）