如何走出感官痴迷，获得真正的解脱？（六）

禅修的真正意义，不仅仅是坐在那里，感觉轻松愉悦，真正的禅修，首先要从思维和意识上“松绑”。我们需要让思维不再被固有的观念和偏见所束缚，认识到所有的感知和思维都只是幻化的现象，才能开始真正的修行。

佛法的所有教义，无论是空性见、阿赖耶识等，最终的目的都是为了帮助我们“松绑”。这些概念，都是我们通过思维和意识形态构建出来的“假我”，修行就是要让我们从这些束缚中解脱，回归到本自具足的智慧和觉性。

一、客观审视，才能超越自我局限

从今天开始，你们的任务就是不要仅仅停留在口头上的理解，而是要真正实践。不要以为自己听懂了就算懂了，听懂并不等于理解，真正的理解是在行动中体现的。所以，今天的目标是，你们要有方法，开始深刻地反观自己的生活。

第一个步骤是，拿起一支笔，认真审视一下自己生活中有多少行为完全是为了迎合生理感官，完全以感官为主导；然后，认真观察自己在意识形态中对于“人”的好坏、对错、道德等的迷乱认知。很多时候，我们在这些无谓的判断和疲于奔命的行为中迷失，觉得这些事情很重要，其实它们都是幻化的。

你们需要静下心来，保持客观的视角，不要陷入情绪化的反应中。不要对自己产生抱怨，不要问“为什么我会这样”，这样只会让自己陷得更深。要像一个旁观者一样看待自己，站在更高的角度去审视，超越自己的局限，才能真正掌握自己。这样逐步反思，才能看到更清晰的真相。

二、分辨感官与现实的差异

我的一个弟子曾说：“我现在不是‘我’本身，是我的法身在看着‘我’这个化身，就像看一个可爱的孩子。” 他回忆起自己曾经的经历，比如和伴侣一起吃巧克力时，巧克力的味道不对，生气后导致分手。他意识到，这一切的根源在于——他把感官的感觉当作了真实，从而引发了意识的反应，最终导致他的“法我”用意识去攻击，甚至结束了这段关系。

感官是我们最直接的接触方式，我们都是从感官的感觉开始进入意识的，所以我们都会先相信感觉，而不是相信更为理性的客观的视角。比如口腹之欲，我们会觉得“哇，这真好吃”，但这种感官上的满足感只是暂时的，它并不能代表事物的真实情况。

因此，我们需要清楚地分辨感官的感受与实际情况之间的差异。感官的感觉可能是真实的，也可能是虚幻的。只有树立正见，通过深入的觉察，才能正确地理解这些感官体验，避免被它们所迷惑，真正看清楚事物的本质。当感官的感知与实际情况不符时，内心的矛盾便开始产生，进而带来痛苦。

三、痛苦源于自困于矛盾中

通过感官的感知，我们常常产生种种妄想，认为某个人是好人或坏人，这种判断本身就是错的。人是时好时坏的，相对变化的。如果一个人能够完全掌握自己，始终保持“好”的状态，那他已经超越了轮回，达到了觉悟的境界。记住，我们都曾经历过许多，见识过很多，才有了“变好”的意识，但过去的我们常常是时好时坏。其实，说某人是好人，反而是对他最大的侮辱。真正觉悟的人，是无所谓好坏的表相，而是借此修心。

我们现在的“时好时坏”正是轮回的显现。要真正超越这种好坏的判断，首先必须学会看清自己，并超越内心的矛盾。面对问题时，要从矛盾中抽身出来。痛苦往往源自于我们将自己困在矛盾中，认为无法脱身。比如，在两个人的关系中，如果你能站在更高的角度去观察，就能更好地处理。世间没有人能完全符合你的道德观或审美观，所以你需要从矛盾中抽离，客观看待，才能找到解决之道。

四、增息怀诛：解决问题之道

解决问题的方法有很多种：舍弃、拿起、保持、扩大等。佛法中，我们会用“慈悲四业”——即“增、息、怀、诛”四种方法来应对问题和挑战。这四种方法的运用必须在利己利他的前提下，可以单独使用，也可以综合运用。

1、增：扩大事态

“增”是指扩大事态，比如通过增加投入或扩大影响力来解决问题。它可以借助舆论和公众的力量，让事情变得众所周知，以推动问题的解决。

2、息：压制事态

“息”是指压制事态，息事宁人，不让问题扩散。处理问题时，并不是所有细节都需要公开，甚至没有义务向所有人披露真相。你也没有必要知道一切，因为某些秘密是为了达成真正的利己利他和解脱所必须保守的。

保守秘密并不意味着缺乏坦诚，而是出于共同利益的考量。这种压制和隐秘本身就是一种慈悲的体现。如果所有秘密都被揭露，可能会导致许多人受害，而真正受益的却寥寥无几，甚至最终无人受益。因此，保守秘密是一种非常重要的智慧。

当别人将秘密托付于你时，第一要心怀感激，感谢对方的信任；第二要明白，对方信赖你不会到处宣扬，这是一个道德问题。如果你把这些秘密泄露出去，可能会让局面变得混乱无序，天天要解释和澄清各种事情。

所以，“息”不仅是一种方法，更是一种品格的修行——学会压制事态、息事宁人。

3、怀：保持现状

“怀”是怀抱的怀，意为保持现状，给予保护，权力开许等。这个方法强调不增加投入，也不减少投入，而是维持现状，让事情在原有基础上自然发展。

例如，一个项目或公司处于低谷期，暂时没有增长的条件。这时保持现状，可以等待市场变化或机遇来临，再做下一步决策。这种方法适合那些暂时无法彻底解决的问题，因为随着时间推移，可能会出现新的转机。

4、诛：远离或舍弃

“诛”的字面意思听起来有些严厉，实际上这里的“诛”并非指“诛杀”，而是远离或舍弃。

远离并不等于放弃，而是暂时搁置。比如，你在城市工作，却有一栋远在深山的房子，你无法每天来回。所谓远离是指你可以暂时不理会它，但它依然属于你；而舍弃则意味着完全放下，比如你将这栋房子捐给村庄作为公共场所。

远离和舍弃的核心是根据实际情况做出选择，不执着于事物的得失。

“增、息、怀、诛”这四种方法不仅是解决问题的策略，更是一种修心的过程。定心是一生的修行，要以正见为基础，不被感官和意识迷惑，才能真正掌控局面，解决问题，实现利己利他的目标。

（未完待续）

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互动问题：修行小练习

随喜您能有缘读到这篇文章！为了更好地将文章中的智慧运用于生活，尝试以下练习，帮助您深入观察和修正内心：

一、看清内心的执着

问题：您是否曾因固守某种身份、立场或情感，引发了强烈的内心冲突？

练习：

1. 回忆一次您因执着而感到困扰的经历，例如对某段关系、物品或身份的执念。
2. 问自己：“这种执着是否满足了我内在的真实需求，还是源于习惯或恐惧？”
3. 将执着的感受写下来，观察它是带来内心的平和，还是更多的矛盾和痛苦。

二、超越内心的矛盾

问题：当内心产生矛盾时，您是否试图通过反思或修行找到平衡，而不是陷于冲突中？

练习：

1. 选择一个让您感到困扰的矛盾，例如对某事的爱与恐惧，将两种感受分别写下来。
2. 从旁观者的视角分析矛盾的两面，问自己：“这两者是否可以共存？如何找到更大的平衡点？”
3. 提醒自己，矛盾是觉醒的契机，而非阻碍，尝试将其转化为内心成长的动力。

三、觉察意识形态中的迷乱

问题：您是否曾因对道德、对错或价值观的固有认知，对某人或某事产生偏见？

练习：

1. 回忆最近一次因道德判断而生气或感到不安的经历；
2. 请自问：“这个判断到底源于内心的惯性还是外在的影响？如果从更高的视角看待，会有什么不同的理解？”
3. 在类似情境中，尝试暂停反应，觉察自己的内心反应，避免被固有认知限制。           

四、观察思维的局限

问题：您的某些习惯性思维是否限制了对事物的真实理解？

练习：

1. 选择一个让您困惑的问题，将自己的观点暂时搁置，从对方或旁观者的角度重新审视；
2. 问自己：“是否遗漏了其他可能性？如果放下已有的想法，会看到什么？”
3. 记录下新视角带来的变化，观察它是否打开了新的理解和解决途径。

（编注）