一、真正的尊重和爱是了了分明的

弟子：当我们把尊重也好，爱也好，给别人的时候，其实也没有想要回报，但总有人反过来伤害你。

曲尼江楚仁波切 ：只有尊重和爱，没有智慧的话，不是真正的尊重和爱；真正的尊重和爱是「了了分明」的，否则你的爱只是一种给予，你想简单地用给予来代替爱，就像一天到晚给子女钱来表达你的爱是一模一样的，但有些时候你对子女的爱可能是一记耳光。所以，成为一个好人是需要学习、思考、训练的。

没有天生的好人，人其实就是动物，非善非恶，善恶是后天训练和塑造出来的，人之初哪里有善和恶？善恶是在有了文明分化以后产生的。“人之初，性本善”都是鬼话，人生下来就是一个空的U盘，你说是善还是恶？

俗话说“善有善报，恶有恶报“，似乎只要对别人好就可以有好的回报和结果，但佛教讲要「三轮体空」——要忘记自己对别人的好，也要忘记别人对你的好。无论你用什么高超极致的手段对别人好，你都要忘掉这些再去对人家好。不然嘴上说不求回报，但其实想要一个“不求回报”的名声，也是王婆卖瓜。

人一定要有智慧，一定要走得失之上的中间道路，要找到自己和他人的共同利益，要想到别人，也要想到自己，“利己又利他”就叫「智慧」。「智慧」和聪明是两回事，听力、眼力比较好，反应比较快就是聪明，但真正的「智慧」是明辨是非之力，知道什么该做，什么不该做。有爱心和有智慧是一回事，你能体谅别人，也能体谅自己，这才叫「智慧」。

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二、个人利益是建立在共同利益之上的

佛陀的教法其实非常简单——一定要明认事实。但我们的实事求是，往往是个人价值观崩塌了，自己的小心肝受伤了，要知道这些只是我们擅自认为的“事实”，绝大概率不是真正的事实。比如两性关系，最大的问题是男女双方都是拿自己的有限价值观斗来斗去，那还有什么共同利益可言？双方先把个人的价值观放在一边，把各自不同的价值观合成共同利益，然后再建立起一个家庭。

家庭就是共同价值观的体现，这样的话才谈得上休戚与共，不然在家里天天企图把对方收编在自己的价值观下，永无宁日，永远不可能达成一致。喜欢吃蓝莓的人会说他妈得了癌症吃了蓝莓就好了；喜欢吃苹果的说我爸就是因为天天吃苹果，所以从来不得癌症！

我们只能因为共同利益而活着，个人利益其实是建立在共同利益之上的。比如说钱，必须是在一定范围内公认的钱才能在市场上流通，如果是自己认为的“钱”根本花不出去。所以，我们要看共性，再从“不共性”上去解决问题。很多人是先看不共性，这在佛陀的教法里就是最错误的。

什么叫「轮回」？先看个性；什么叫「解脱」？看了共性再引导个性。所以，要在个性上解脱，而不是在共性上，共性不需要「解脱」。钱需要「解脱」吗？它就只是钱而已！但你要把自己变成能挣钱的主儿，就要会合理出售自己、推销自己，把自己的价值变成价格。所以，要注意共性。

佛陀最朴实最普通的见地是「空性」，佛法是在最平等无有偏差各得其所的共性基位上下手。在“不共性”上下手是世俗的、不解脱的，所以建立正确的科学且为普世的大三观很重要！