一、要有「分别」的「智慧」

弟子：我们小时候读了很多寓言故事，比如《东郭先生和狼》《农夫与蛇》，我的困惑就是——在接触陌生人时如何鉴别他到底是狼或者蛇？

曲尼江楚仁波切：《东郭先生和狼》的故事里，东郭先生没有智慧。佛教讲的「智慧」即是「分别」，你知道这是蛇、那是青蛙，这是小白兔、那是狼外婆，「智慧」是最重要的一种能力。当我们用「智慧」的眼光去看一个人的时候，一定要清楚他的性格优点是什么、缺陷是什么，或是他现在要的是什么？

假设你们在某个公司工作，如果老板要求员工“付出不求回报”，那基本上这个公司的人都要跑光了。工作一定是求回报的，毕竟还有养家糊口的责任。老婆嫁给你，虽然因为爱你，但如果你能给她提供一定生活与情感保障，她也会很开心；你每天吃她的、喝她的、还揍她的话，她会远离你或者弄死你。

所以，一定要知道「众生」当下的需求，承认并尊重这些需求。

放在《农夫与蛇》这个故事里来讲，如果你认为蛇是温柔的，它就是来跟我相会的白娘子，那你就缺乏「分别」的能力，等同于没有「智慧」。

最怕的是你掉在「分别」夹缝里，认为这条蛇永远只会咬人是错的，认为这条蛇永远不会咬人也是错的；如果你有「智慧」，就会先了解基础情况——蛇可能咬人也可能不咬人，然后，找到共同利益去调伏他。

见到一个人，盲目地说他是好人，是误会是邪见；武断地说一个人是坏人，也是邪见；当你说这个人“不好不坏”，有点接近正确的意思了——因为好坏是精神上的；那说这个人“时好时坏”，也可以。但这四个判断对一个人的描述都是不「究竟」的——人其实没有好坏的定性，是他自己的选择与自他的经验定义造成了“好”或“坏”的结果，所以，我们无法评价人的好坏。

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二、对自己要有准确的认识，时时修正并提升自己

曲尼江楚仁波切：上等「智慧」的人从来没见过蛇，但他有直觉，刹那之间便能知道蛇的具体情况，能感知到它的威胁；中等「智慧」的人必须见到蛇才能判断它是蛇，不摔跟头不知道有陷井；最堕落的其实是最“聪明”的人，摔了几次跟头都不知道它是蛇，一直把蛇当成小白兔。

你是哪一种？

弟子：我觉得自己能够比较准确地感知和判断，但无法去改变它，那我要如何保护自己？

曲尼江楚仁波切：那你还是属于对自己认识不清，需要进一步下功夫。

修行要「观自在」，第一、要看自己的心性；第二、要知道自己在哪个水平。

这很重要。

人世间投资两件事永远不会吃亏，一是教育，二是修行。

教育会让你知道蛇是什么，修行会让你知道被蛇咬了以后怎么自救。修行包含了能力，无论如何取舍，你都有能力解决。所以，你自己必须先要具有能力。

那么，如何才能具有这样的能力呢？

第一、在佛教里，刚开始修行的时候，一般上师往往会密集地给予弟子知识和能力上的训练；

第二、经过密集训练之后，如果学生具备一定能力且考试及格，就要入世修行验证。无论是碰到蛇还是小白兔，永远树立正向的信仰——向上的、积极的方向永远不要变。磨刀不误砍柴工；

第三、不要执着于把一条咬人的蛇变成可爱的、有道德的蛇；不要有“自己永远不被蛇咬”的期待；不要给自己设定唯一目标。一旦你设定了唯一目标，就没有出路，根本搞不过它。

所以，放弃期望，生起积极之心。

无论遇到任何事情，都要修正自己的「功德」，「功」指的是“量”，「德」指的是“素质”与品质或功能。任何时候都不要忘记提升自己的素质，但前提是你永远不要丧失对正能量的信仰。这样的话，无论碰到的是小白兔还是蛇，对自他都有共同利益。对蛇最好的就是让它成为蛇，而不是把它训练成有道德的蛇。我们自身需要具备充足的能力，才能训练蛇，但在能力没有具足之前，先培养积极向上的习惯，然后反观自己，再利用所有机会不计得失地训练自己：一次被咬没关系，吸取教训，修正自己，被咬10次以后你就有免疫力、有抗体了。

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三、保持向善之心，用「增息怀诛」的方法来处理事情

我们基本上是用自己当下的价值观来判断一个人的好坏的，从生命观来讲，这个人可以是好人，也可以是坏人。无论这个人是好是坏，我们先要认知并确定共同利益：第一、他不能伤害到你，你也不要伤害到他；第二、怎么保持共同利益。

佛法里，处理事情有「增息怀诛」四种方法：一、扩大事态来解决；二、压制事态，好比使用青霉素；三、保持原状态让它自生自灭——天要下雨娘要嫁人，任由它去；四、远离或者直接消灭事态——比如两个人谈恋爱，但发现没有共同利益，那就远离，过几年等两人都懂事了再结婚。

在共同利益及大众利益的基础上，要熟练地利用「增息怀诛」慈悲四业的四种方法。

有人认为佛教徒不能打仗，那是错误的。当涉及到大众利益，需要脱下袈裟拿起枪的时候，你就必须成为勇敢的战士；同样的，在公司里面，一定要以公司利益为先，这是人最基本的道德——你要知道脚踩在哪里，立场在哪里，这是非常重要的。在这个基础上，我们再一步一步让事情趋于完善。

一下子就把所有人都想成是好人或者一下子就把所有人都想成坏人，都是不行的，我们要尊重生命的多样性。无论好人坏人，先欢迎他们来，如果没有共同利益，伤害到国家、集体安全了，该出手就要出手，因为广大老百姓需要活下来。

「增息怀诛」这四个手段又可以分裂组合成无数手段，你可以综合起来用，唯一不能变的是你的向善之心。对善失去信心是我们力量不够，善是最大的力量，其内在必须是了了分明之智慧，才会让你身边的人都开心，最终你也就提升与开心了。只要你死的时候觉得此生无憾、真开心的话，听说都不需要超度，一睁眼就在天堂了。

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四、尊重是保持人与人恰当距离的唯一方法

我们永远不可能把一件事情做得100%完美，所以，做事不做绝，“留三分，用七分”。人和人之间的关系不要太近，否则就像烤火一样会烧到你，太远了你又会觉得太冷。保持恰当的位置，有时是五厘米，有时是一千公里；有时越亲密的朋友越要给他留面子，他的有些缺点你要假装看不见、不能说出来，要保持一万公里的距离；有时你又必须在当下和他亲密无间、知无不言。

如何在关系中保持恰当的距离？保持尊重！无论是亲密的朋友还是敌人，都先保持尊重。尊重会让你稳住你的心，看到全局，不会被情绪和经验蒙蔽，保持你的「心」是「了了分明」的状态，远离后天产生的暂时的「知见」和「习气」，你就会对这个人有清楚的认识。

不能简单地用一个标准来判断一个人是否值得尊重，而是用自发的尊重让你的心达到「了了分明」的状态，目的是让大家能够明察秋毫。所以，学会尊重是保持恰当距离的唯一方法，一旦有了尊重，「智慧」自然就会显现。

尊重的特征是—— 清晰，积极，不累。当你在一位你很尊重的长辈旁边，你是有智慧、有爱心的，说话是得体的；当你对他失去尊重的时候，你会变得暴躁、会用恶言攻击，「轮回」就随之产生，一盘好棋也会被下烂。尊重是一辈子的修行，有了尊重，行为就会恰当。

绝大部分人都有向善之心，因为每个人都想活得好，但人是群居动物，你对别人好，别人也会对你好，“皆大欢喜”是每个人都知道的、最舒服的状态 。比如在这个公司你们都赚了钱，道德、素质以及认知都得到了提高 ，从而建立起正确的三观；每个人都互相理解，不只是用语言、哪怕一个笑容都能相互感知心意，团队具有很强的凝聚力——这是最高境界，但这需要经历很多「增息怀诛」才能达到。大家一定都要有这样的「知见」，其实每个人都想达到这样的境界。

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五、如何成为一个向善、幸福的人

修行只跟「功德」有关，跟帝王将相无关。

要成为一个向善的、幸福的人，需要具备「福慧」二资粮。

 「福」指的是知识和物质；「慧」指的是驾驭物质、事物、知识的能力，包含“认知能力”和“控物能力”。“认知能力”是指我们的生活建设要产生价值；“控物能力”是指我们要能掌控这些价值，从而控制生命。最后综合为转物之力！

这是人类的两个欲求。佛法也是这两个目标，一是积累好工具叫“资粮”；二是能驾驭精神和物质。

人活着只要具备「福慧」二资粮，基本就到了自由境界；一旦具备了「福慧｜二资粮，「功德」就产生了。积累知识和工具就叫“功”，需要反反复复加工；掌控物质和精神的能力就叫“德”，是素质和能力，也就是我们说的“本事”。

“本事”决定一切，那“本事”要怎么来呢？先从有形的物质和知识中获得，然后再训练与开启拥有无形的掌控精神和物质的能力。如果你具备了这两种能力，你和“蛇”的故事就会变得很美丽，就脱离了《农夫与蛇》的故事母题了。