问：在学习藏传佛教的时候，是不是一定要有一位上师？

曲尼江楚仁波切：是的。皈依佛教之后，你一定要去具德上师那里听闻佛法并思考，然后再进一步进入修行。因为如果没有正确的引导和指引，容易产生误会。

其实现在社会上很多人对藏传佛教并不了解，对宇宙实相更不了解，或者是盲人摸象式的了解。现代人的知识都很浅薄、势利、只看眼前，对根源性的东西了解与探究很少，大家通常都是从互联网上获取信息并着重怎样去解释。但这些信息对人性的根源、生命的根源是很少有研究的。为什么藏传佛教现在在全世界这么流行？因为藏传佛教对实际的、根源性的东西的见地，是超出现在很多科学家认知的。

如果你真正要觉悟的话，对于实相的了知非常重要，要有闻思的基础。所以，学习藏传佛教一定要找一位具德上师，牛顿都自称立于前巨人之肩！任何专业不承前启后，自己要从头来一遍，其实不必要也不可能！而且很容易出现经验偏差的问题。如果你只想找一个精神寄托，那不用找上师，哪怕只相信一个数字都可以。

‍

一、知识只能解决局部的问题

问：现在信佛的人很多，学佛的人也不少，而真正去修行的人却未必很多，还请上师慈悲开示！

曲尼江楚仁波切：每个人的需求不一样，佛法有八万四千法门，有的人只想得到一点心理安慰，皈依佛、信佛就行了，就像信其它有神论的宗教一样，祈求一切都由佛来安排。但这种安慰非常脆弱，一旦有个人告诉你“佛是假的”，你就会崩溃。学佛要了知佛的意义，但只学佛会导致光有知识没有实践，你要把学到的佛法用在生活里面，就需要修行。

大家都习惯于读书和学习知识，并不知道知识只能解决局部的问题，因为知识是针对于局部的印象感知出来的局部概念，并不是整体。而我们需要的是了悟整体，从而从局部中解脱，对整体有所了知和掌握，才能够把握好局部。我们一直生活在局部之中，比如说你是女孩子，如果你不知道从人类整体来讲女性是局部的，那么你就会陷在这个局部里面，认为女孩子的一切就是你的所有，这样的认知是永远不可能给你带来自由与安乐的。

‍

二、实践才能出真知

你必须要了解根源性的东西，根源性的东西是什么？你的心性就在你自己身上，而心性是要在实践里面修行才能得到的。有些人仅仅是宗教信仰者，有些人是天天研究佛法的学者，释迦牟尼说了哪句话，什么时候在哪里吃过一顿饭他都知道，但这也不能解决问题。如果太执着知识，就像你积累了很多财富但不会用一样，想要学会用就需要了知其意，知一全解才会知道如何用，就需要实践。是谓实践是验证真理的唯一标准！

修行是有次第的，一定要找一个具德上师，因为你不可能去经历释迦牟尼经历的所有问题，然后自己去觉悟，当然也有像辟支佛这种自我觉悟的佛，但是他可能不究竟，也无法利益众生。生命是有限的，如果想节约时间，事半功倍，就要找一个具德上师，从他那里进行完整的“见修行”，按照“闻、思、修”这个次第去听闻佛法，思考佛法，然后进入具体的修行。真正修行到后期，要有一个不再偏执的、圆满的见地，然后就要修心，最后要在生活里面，在行为上去利用它。

佛法的修行不光为了未来成佛，而是要在当下就起作用，这很重要。现在修行的人很少，是因为读书人太多、讲经的人太多，大家都迷信知识，犹如工人迷信一件工具当做真理。知识固然很好，但一旦过分“求知”就会迷信。唯有实践是出真知的，每一个人都必须要从实践里面去验证，某个知识对你成立，对他人不一定适合，因为每个人的具体条件不一样，每个人需要得到究竟的信心上的解脱，都必须从自己的角度去亲自实践、解悟与怔悟！

‍

三、上师让你从原有的成见里面解脱出来

一定要听闻佛法，要找一位具德的上师给你一些“共”与“不共”的教法。跟大家一样的，叫“‘共’的教法”，针对你的个性与习惯给你一些不同的指引，叫“‘不共’的教法”。

具德上师是保证你能够比较快地修行成就的一个重要方法，但是在密乘里面，上师永远被定义为不可思议的存在，因为上师总是会做出一些让你摸不着头脑或者悲痛欲绝的事，甚至可能让你三观崩塌。如果你找到一个真正的上师，上师随时并总要设计击毁你原来的所有成见，这样的上师才是密乘的上师。但是现在适合这样教导的弟子不多，一旦你突破他的成见，因为被世俗的道德观念所限制，他可能会起很多烦恼与抗拒。

以前那些成就者的密乘上师，无论是米拉日巴的上师马尔巴，还是帝洛巴和那洛巴的上师，每一位上师都会不停地折磨弟子，直至弟子从他的成见里面解脱出来。现在这样的教法很难，因为现代人的成见非常深重，挖掘知识的基础是怀疑，所以现代人有很多怀疑，而佛法的基础是信任。无论发生任何事情，如果你都能升起对俱生智的信任并保持，你的心跟本体就会结合在一起，当你怀疑的时候，你的心跟本体本来的、究竟的心是分离的，所以永远不可能得到安乐和解脱。

问：对初学佛者和修行人来说，升起信心是不是最重要的？

曲尼江楚仁波切：一般世俗上，升起信心是第二步，第一步应该是了解佛法，先去闻思，闻思了以后你才会知道什么是“信心”，你才会从生活里面对照着以前佛陀所讲的和现在上师所讲的，了解到哪些是正确的。

我的建议是先去一个上师那里听闻佛法，然后用最朴素、最简单的生活常识去跟他对应。生活常识有些也是很重要的，因为我们是靠常识活着的。道理是相通的，你经过验证以后，发现真正的佛法是殊胜的，是可以给我们指引一个解脱的方向的，并且具德上师所讲的是完全可以让我们解脱的，这时候信心就自然升起了，根本不用道理。当你通过闻思发现一定的实相以后，连信心都不需要，因为真实的面貌已经完全显现了。

对于初学者，我个人建议先记住一些比较正规的寺院和传承，去听闻去学习，学习完以后要思考——佛法是否真的适合你，你再进行皈依，这时候信心就自然产生。

‍

四、三种皈依

问：您能讲一下皈依分为哪三种皈依吗？

曲尼江楚仁波切：皈依分为外皈依、内皈依、密皈依。

一般的皈依是因为人的天性就是一辈子都在寻找一个依托，但在外面寻找依托是脆弱的、有漏的，只有找到了内心的依托才是真正不需要依托的依托。我们一直都在寻找依托，因为我们在寻求一种完全的解放，但是找一个依托都只能解决暂时的问题。

第一步，“外皈依”，也就是字面意义的“外在的皈依”，即初级皈依——皈依佛法僧，佛在外面，僧也在外面；

第二步，“内皈依”，既然皈依了佛法僧，就要进入“闻思修”，这才是如理的皈依；

第三步，“密皈依”，在真正皈依的基础上再进行更深一步的皈依——皈依于究竟自性，真正地修正、进入“见修行”的圆满见地，然后在生活中把该智慧完全展现出来，就是彻底的如实皈依。

问：就是说藏传佛教的修行一定要按照次第来进行？

曲尼江楚仁波切：对大众来说，按次第修行很重要。但如果有一些人前世积累了很大的福报和功德，这一世有很大的信心，并且悟性很高的话，就像禅宗一样，可能上师的一两句话就可以让他顿悟。但这样的人非常少，如同白天闪耀可见的星星。

问：有一种说法是过去学佛修行的人成就者很多，现代社会不容易成佛，不容易修行，您怎么看？

曲尼江楚仁波切：我不这么认为，因为过去的人和现在人的贪嗔痴都是一样的。有人说现在世风日下，其实世风永远有好有坏，都是鱼龙混杂的。过去的成就者也不是太多，现在也不太多，因为这是彻底的一次性解决生生世世的问题，这样的人中蛟龙或者人中狮子在任何时代都不会太多。