一、看不见比我们更好的生命形态是最大的问题

问：您提到过凡夫喜欢用二元相对的概念来描述和理解这个世界，所以佛教又被称为“不二”法门，我想请您给大家开示一下，为什么会这样？

曲尼江楚仁波切：人天生的本质智慧，其实没有“二”和“不二”，但是我们对这个世界以及对事物的认知，先要立一个基点——我，所以是我们的“不二”造成的“二”。

佛教有一个“五角星理论”，但一般人的思维是掉在“你我他”的习惯里。其实我们潜意识里都是“我你他”，好和坏，是与非。潜意识里面的思维，很多时候我们都是明白的，但掰不过潜意识或者是掰不过粗的思维，因此，我们习惯于“好坏”“是非”这样的二元分别。我们不知道编织二元的那个是“不二”，我们无法看见它。

甚至，在二元里，我们都局限在自己的层次里——好和坏里面，我们都无法取到“绝对好”和“绝对坏”的极限，而只能取到自己认知范围内的那一部分好坏的数值。因为我们看不见（人类之外的）更好的生命形态，我们现在所树立的美好生活的标准、目标，往往超越不了人类范围，导致我们永远挣不脱二元，只能困在二元里面。

我们认为人类是这个地球上最好的生命形态，所以我们要的好只是人类的好，保持原状的好——保持你身体和容颜状态的最好方式就是养生，你永远都可以成为人就是最幸福的事。所以我们夸人的时候通常都会说“皮肤好好”“气色好好”等。这其实是暗示你在原地踏步，因为在这个地球上看不见比我们更好的生命形态是我们最大的问题。

佛教认为从根本上找到能够产生一切的根源，我们自然会包容“二”。“二”其实不是罪，就像太阳的光，我们永远活在光里面，是因为只看得见光里面的一部分，所以看不见太阳。其实看见太阳以后，“二” 可以继续“二”，但看不见太阳或者跟太阳失去联系，光就会耗尽，就没有了源泉。

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二、“不二”是一切“二”的源泉

“不二”是一切“二”的源泉，“不二”和“二”是没有矛盾的，但只困在“二”里面是我们最大的问题。我们困在“二”里面，但还不是困在绝对的“二”里——绝对的“二”是好和坏两个极端的“二”——我们则是困在两个极端中间的一小部分。所以，对美好生活状态的描述，基本上没有一个人会说要变成超越人类的生命形态，一般就是讲被定义的所谓“美国梦”—— 一栋房子、一个老婆、两条狗、两个小孩。这种理想是无病无痛就行了——我们可以长久地成为人类，最好长命百岁、千岁，有吃有喝，儿女成器。发心和目的决定了我们的道路，所以我们一直都在“二”的道路上。

“二”或者“不二” 跟发心很有关系，什么样的道跟基和果有关系，你对万物本质的认知是基础，这决定了你的道和你将达到的果。

让大家看《心经》为什么先不解释？因为你会把内容当成目的。看《心经》的目的是——确立绝对的、究竟的智慧为基点以达到解脱。为什么先要求你们念诵，而不要求用你们现有的知识去解释，因为你们还在“二”里面，甚至连绝对的“二”都还不是。绝对大恶和绝对大善的人，在这个世界上都是很有本事、很厉害的，我们没有大恶大善，都在中间，姑且在那里徘徊。

我们的发心、目的决定了做一件事情的内容，但我们只困在内容上。我们做人只困在“人”的定义里面，别人告诉你人该怎么样你就认为人该怎么样，根本不会去想——“我可以承前启后，可以变成更好的生命形态，比如自由的、光的身体”，所以，奇思妙想总会引导科学的发展。我们的科学只想保持原状的话就无法进步，但有一些拥有很厉害的、稀奇古怪想法的人，反而解放了生产力。

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三、结语

主持人：我们都知道曲尼活佛的梵呗非常的好听，让我们以热烈的掌声，请活佛给我们唱几句好吗？

曲尼江楚仁波切：其实当我们很幸福或者达到某种理想的时候，最容易犯的一个错误是据为己有。一切法不可得，一切都是显现，一切都只是跟你有缘，你没有办法占有任何东西，你只能跟他共存、欣赏或者礼赞。就像所有吃掉的东西都要排泄掉，这是很简单的道理。

佛教要有正确的发心、思维、回向。希望把我们今天听闻佛法的功德，真正能够让大家觉醒的这种能量，分享给所有的众生。

我们现在来念回向。